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走出家门出来闯荡的人来说，犹如醍醐灌顶。
在漫长的历史长河里，践行曹操箴言者当不计其数，一直到了桓温那里，曹操的八字箴言才真正得到了发扬光大，堪为极致。
桓温乃东晋权臣，素有不臣之志，某日，他抚枕叹曰：“既不能流芳百世，不足覆遗臭万载耶？”这句蜚声中国历史的名言，对中国人影响甚大，当为中国人处世之道标志性的格言，深刻的反映了中国人希望在有限的生命里希望出人头地的迫切愿望，是许多人扬名立万的基本动力。
千百年来，无数出来闯荡者，莫不秉承桓温的这句名言，不择手段、不惜名节，为了一己之私利，置国家民族利益于不顾，投敌者有之、叛国者有之，远一点的有刘豫、稍近点的有吴三桂、再近点的如汪精卫之流。这几位仁兄的所作所为，实实在在的践行了桓温的那句名言。尤其这个刘豫，此公世代务农，后来中了进士，成为宋朝的官员，北宋末年官至河北提刑。金人南侵时，刘豫弃官来到真仪避乱。建炎二年，经人举荐担任济南知府，但他却嫌济南处在战乱之中，离金人太近，希望到一个靠东南边一点的地方去做官，却没有得到南宋朝廷的同意，为此刘豫感到很不满意，带着情绪上任去了。他上任不到一年，面对金兵围攻济南，在金人的劝诱下杀死了作战勇猛、力主死守的守将关胜，投降了金朝。那时，金军南下没有抓到赵构，就让刘豫知东平府，充任东西、淮南等路的安抚使，还任命刘豫的儿子刘麟知济南府，让刘豫父子给他们管理黄河以南地区。刘豫看出金人现在需要他，是个绝佳的机会，就派儿子刘麟带着珍宝去金朝活动，向金朝左监军挞懒行贿，希望立刘豫为帝。建炎四年（1130年）七月，金朝同意挞懒的奏请，册立刘豫为帝，国号大齐，以大名府为国都，史称“伪齐”
刘豫中过进士，圣贤书肯定读过不少，但是他竟然毫不犹豫与异族共谋。通过刘豫叛变的过程，我们几乎看见此公的所作所为处处显露出投机钻营的急切心理，甚至不需要对方威逼，完全是自己寻求机会，刘豫作为一个读书人，修身齐家治国平天下的意识应该是有的，他难道不知道卖主求荣、认贼为父是很不齿的事情吗？我想他一定很明白。但是，中国人的处世之道对他同样影响至深，尤其是桓温的“大丈夫不能流芳百世，亦当遗臭万年”的警句恐怕在他做伪皇帝的过程中起到了相当的鼓励作用。
围绕着桓温的名言，更派生出了更多的词汇：宁做鸡头，不做凤尾；笑贫不笑娼、英雄不问出处、成者英雄败者寇等等。尤其是这个“笑贫不笑娼”颇似混世之道的点睛之笔，为出来混世界的人打了一针强心剂，找到了更充足的理由。日前，浏览新闻，说有一对浙江泰顺的毛姓夫妻，带着他们16岁的女儿和两个不满二十的外甥女在常州卖淫，被抓后夫妇俩交代了全部犯罪事实，却声称：“在我们老家，是笑贫不笑娼的。”有论者闻此，大骂其不要颜面。笔者认为，此乃处世之道也。
我们发现，中国文化里的处世之道，无不强烈的暗示人们为了成功，可以采用各种手段。于是，投机钻营、买生投靠、唯利是图、卖主求荣充斥在中国人的个人奋斗过程中，尤其是“英雄不问出处”这样一个命题，更加坚定了中国人铤而走险、破釜沉舟的个性，只要你成功了，你以前所有的龌龊事情都可以不追究，你就是个大英雄了。在这样一种处世哲学的主导下，人们带强烈的投机意识寻觅着出人头地的机会。
用拾荒者比喻中国人是否恰当，值得商榷，但是，中国人出来混天下，睁着一双滴溜溜的小眼睛，不辨是非的抓住任何一个机会，应该是不争的事实，所以当日本人打进中国的时候，许多人就以为机会来了，纷纷举着白旗夹道欢迎皇军了，我想，这些所谓的举白旗者也不是真的想去效忠日本人，他们只是不愿意错过这个机会，赶紧出来捞上一把而已。所以后人总结道：打一个小小的倭寇为何用了八年时间？答曰：汉奸实在太多了。
值此抗日战争胜利65周年之际，我们拿出这个宁人羞愧的话题，实在有点大煞风景，但每每静思，当年竟有数百万不肖之子认贼做父，常有如芒在背之感，以至汗颜不止了，我们何以向历史交待？何以面对我们的儿孙？
顺便说一句，堂堂中华不乏血性男儿，倭寇犯下的种种罪孽，华夏子孙没齿不忘！日本弹丸之地，中国一人一口吐沫也能叫它沉没海底！
走出家门出来闯荡的人来说，犹如醍醐灌顶。
在漫长的历史长河里，践行曹操箴言者当不计其数，一直到了桓温那里，曹操的八字箴言才真正得到了发扬光大，堪为极致。
桓温乃东晋权臣，素有不臣之志，某日，他抚枕叹曰：“既不能流芳百世，不足覆遗臭万载耶？”这句蜚声中国历史的名言，对中国人影响甚大，当为中国人处世之道标志性的格言，深刻的反映了中国人希望在有限的生命里希望出人头地的迫切愿望，是许多人扬名立万的基本动力。
千百年来，无数出来闯荡者，莫不秉承桓温的这句名言，不择手段、不惜名节，为了一己之私利，置国家民族利益于不顾，投敌者有之、叛国者有之，远一点的有刘豫、稍近点的有吴三桂、再近点的如汪精卫之流。这几位仁兄的所作所为，实实在在的践行了桓温的那句名言。尤其这个刘豫，此公世代务农，后来中了进士，成为宋朝的官员，北宋末年官至河北提刑。金人南侵时，刘豫弃官来到真仪避乱。建炎二年，经人举荐担任济南知府，但他却嫌济南处在战乱之中，离金人太近，希望到一个靠东南边一点的地方去做官，却没有得到南宋朝廷的同意，为此刘豫感到很不满意，带着情绪上任去了。他上任不到一年，面对金兵围攻济南，在金人的劝诱下杀死了作战勇猛、力主死守的守将关胜，投降了金朝。那时，金军南下没有抓到赵构，就让刘豫知东平府，充任东西、淮南等路的安抚使，还任命刘豫的儿子刘麟知济南府，让刘豫父子给他们管理黄河以南地区。刘豫看出金人现在需要他，是个绝佳的机会，就派儿子刘麟带着珍宝去金朝活动，向金朝左监军挞懒行贿，希望立刘豫为帝。建炎四年（1130年）七月，金朝同意挞懒的奏请，册立刘豫为帝，国号大齐，以大名府为国都，史称“伪齐”
刘豫中过进士，圣贤书肯定读过不少，但是他竟然毫不犹豫与异族共谋。通过刘豫叛变的过程，我们几乎看见此公的所作所为处处显露出投机钻营的急切心理，甚至不需要对方威逼，完全是自己寻求机会，刘豫作为一个读书人，修身齐家治国平天下的意识应该是有的，他难道不知道卖主求荣、认贼为父是很不齿的事情吗？我想他一定很明白。但是，中国人的处世之道对他同样影响至深，尤其是桓温的“大丈夫不能流芳百世，亦当遗臭万年”的警句恐怕在他做伪皇帝的过程中起到了相当的鼓励作用。
围绕着桓温的名言，更派生出了更多的词汇：宁做鸡头，不做凤尾；笑贫不笑娼、英雄不问出处、成者英雄败者寇等等。尤其是这个“笑贫不笑娼”颇似混世之道的点睛之笔，为出来混世界的人打了一针强心剂，找到了更充足的理由。日前，浏览新闻，说有一对浙江泰顺的毛姓夫妻，带着他们16岁的女儿和两个不满二十的外甥女在常州卖淫，被抓后夫妇俩交代了全部犯罪事实，却声称：“在我们老家，是笑贫不笑娼的。”有论者闻此，大骂其不要颜面。笔者认为，此乃处世之道也。
我们发现，中国文化里的处世之道，无不强烈的暗示人们为了成功，可以采用各种手段。于是，投机钻营、买生投靠、唯利是图、卖主求荣充斥在中国人的个人奋斗过程中，尤其是“英雄不问出处”这样一个命题，更加坚定了中国人铤而走险、破釜沉舟的个性，只要你成功了，你以前所有的龌龊事情都可以不追究，你就是个大英雄了。在这样一种处世哲学的主导下，人们带强烈的投机意识寻觅着出人头地的机会。
用拾荒者比喻中国人是否恰当，值得商榷，但是，中国人出来混天下，睁着一双滴溜溜的小眼睛，不辨是非的抓住任何一个机会，应该是不争的事实，所以当日本人打进中国的时候，许多人就以为机会来了，纷纷举着白旗夹道欢迎皇军了，我想，这些所谓的举白旗者也不是真的想去效忠日本人，他们只是不愿意错过这个机会，赶紧出来捞上一把而已。所以后人总结道：打一个小小的倭寇为何用了八年时间？答曰：汉奸实在太多了。
值此抗日战争胜利65周年之际，我们拿出这个宁人羞愧的话题，实在有点大煞风景，但每每静思，当年竟有数百万不肖之子认贼做父，常有如芒在背之感，以至汗颜不止了，我们何以向历史交待？何以面对我们的儿孙？
顺便说一句，堂堂中华不乏血性男儿，倭寇犯下的种种罪孽，华夏子孙没齿不忘！日本弹丸之地，中国一人一口吐沫也能叫它沉没海底！