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安 晓玲
（本文可以自由转载）
红学界一般把现存的丙子本（庚）视为石头记的原本，通过分析它各章回的文本，笔者发现，它却是一部残缺本，被后人按照戚序本补纳而成[1]。笔者已经论证了，现有的丙子本（庚）的大部分回目在蒙府本、戚序本、列藏本以及杨藏本等中得到了印证，所以它不是伪本。但是，通过深入研究发现：它不是一部完整的手抄本，至少残缺47个回目。
一、保持”最早77回石头记”原始形态的是列藏本
凡是第79和80回分开的版本，第80回的回首是：
话说金桂听了，将脖项一扭，嘴唇一撇，鼻孔里哧哧两声，冷笑道：“菱角花开，！”
但是，列藏本只有79个回目，第80回同第79回合并在一起，组成一个章回，如图1（a）。其中“金桂听了，将脖项一扭”位于图中第二行“爷时常还誇呢”之后。但是，丙子本（庚）则不一样，如图2，在内容上，这两个回目是分开的。第79回有回目的名称，如图2（a）；但第80回，则没有回目名称，如图2（b）。拙文[10]已经指出：今本丙子本（庚）只是送审使用的“大字本”它的第八册则不是“大字本”的回目，而是“大字本”的原始手稿；因此它不能代表曹家第一次发行的石头记的面貌。
（a）第79回（b）第17和18回
图1列藏本的第79回（a），以及第17和18回（b）
（a）（b）(c)
图2丙子本（庚）的第79回（a）和第80回（b），以及甲辰本的第80回
通过两者的对比，即可得出：列藏本的第79回才是“最早77回石头记”的原貌。那么今本丙子本（庚）为什么已经把第80回分出来了，但却没有回目名称呢？真正的原因是正如拙文[10]所发现的，今本丙子本（庚）的第八册不是真正送审的“大字本”文稿，而是它的“生成手稿”它是曹雪芹第二次修改后产生的第三稿；这时，曹雪芹尚未确定出第80回的回目名称。当曹雪芹对第八册进行誊清并进行第三次修改，得出“送审大字本”时，干脆将没有回目名称的第80回挪到第79回之末，合成一回。这一点正好成为笔者的新观点：为了早日出售石头记，曹雪芹的写作非常匆忙，以致未来得及把第80回的名称想好，就将它附在第79回之后，抄写出“大字本”急急忙忙拿出去送审。其它的相关证明请看拙文[11]。
当“大字本”送审后，曹雪芹在其他人誊抄的“大字本”抄件上进行第二次修改，产生甲辰本时，曹雪芹将第80回又从第79回中分出来，并拟定出它的回目名称为：“美香菱屈受贪夫棒王道士胡诌妒妇方”这就使笔者的上述解释得到了进一步的论证。
在蒙府本和戚序本上，第80回的名称却叫：“于弱迎春肠迴九曲姣怯香菱病入膏盲”说明曹雪芹在修改“转让80回石头记”时，又更改了第80回的名称。这就再次旁证了：曹雪芹在抄写“大字本”时，对第80回的名称的确犹豫不决，只好暂时不写出，将第80回挪到第79回之后，导致列藏本以第79回结尾。
拙文[6、7]已经论证了：伪造蒙府本和戚序本所使用的底本就是：前者为“最早80回石头记”后者为“转让80回石头记”（两者的第80回的名称是：“于弱迎春肠迴九曲姣怯香菱病入膏盲”）；所以，它们的第64、67和80回都有名称，而且第17和18回也分开成两个回目。
那么，又如何解释：列藏本上却保留着第一次发行的“最早77回庚辰本”文本的原始状态呢？笔者在追回丙子本（庚）在外审过程中迷失的第64和67回时，发现蒙府本中的第64和67回就是丙子本（庚）丢失的章回。曹頫在曹雪芹去世后，又从杨藏本里的甲辰本生成稿中，照抄了它的底稿，补纳出第64和67回，编写出的“最早80回石头记”；后来，被伪造者用作伪造蒙府本的底本[5]。
通过拙文[4、5]的分析，发现丙子本（庚）一共有四种文本：
（1）庚辰本送审大字本：它的大部分是今本丙子本（庚）。伪造“近代伪本”己卯本和卜藏本时就是使用它作为底本。其突出特点是：只有77个回目，第24回以前贾宝玉的贴身书童叫“茗烟”24～34回则称“焙茗”在第38～80回又叫“茗烟”
（2）“最早77回石头记”：是曹家出售的最早石头记版本，因迷失了两个回目，而且最后是第79回，所以这个版本实际上也只有77个回目。伪造列藏本的底本就是这个文本。它的特点除了只有77个回目外，各章回都只有“茗烟”一种叫法。
（3）“最早80回石头记”：蒙府本伪造时所采用的就是这种版本[6]；特点是：一共80个回目，各回也是都称呼“茗烟”
（4）“转让80回石头记”：当曹家出售“最早77回石头记”几年后，便将它的的销售权转让给了庙市的书摊老板。在转让前，曹雪芹不仅把缺失的第64和67回补充了进去，同时将第17和18回，第79和80回分开，并且还对第64和67回、以及其它回目的文字进行了修改。伪造戚序本、舒序本、甲戌本、郑残本时，就是利用这个版本[7]。其特点除了有80个回目外，在第24回以前，叫“茗烟”；在24～34回，改成称呼“焙茗”第34回以后，又叫“茗烟”这是曹雪芹故意将第24～34回，按照程乙本一律称呼“焙茗”的原则修改的，以便可以轻易地鉴别出它是由书摊老板出售的书册。
在清代，上面的第一个文本没有抄写出售；曹家开始抄写出售的是“最早77回石头记”后来改成“最早80回石头记”；由书摊老板抄写出售的是“转让80回石头记”这就是伪造红楼梦时，都是从这三个文本中挑选底本的原因。只有近代人，不知这些情况，而采用今本丙子本（庚）为底本进行伪造，自暴出它们是伪品。从古代伪本戚序本、舒序本、甲戌本、郑残本等都是以“转让80回石头记”为底本看，市面上由书摊老板抄写出售的石头记销量显著大于曹家。
由于列藏本伪造用的底本是“最早77回石头记”[3]，因而惟有它保留了这个最初出售版本的原始状态：（1）虽然把第17和18回分开了，但第18回没有回目名称；（2）第79回仍然是一个大的章回，没有第80回。但是，在伪造时，除了按照120回红楼梦定本和甲辰本修改其底本“最早77回石头记”外，还照抄了戚序本的第64和67回。
总之，今本丙子本（庚）不能代表曹雪芹最初发行版本的原貌，它只是曹家送审的大字本；保持”最早77回石头记”书末原来形态的是列藏本。这就是说，列藏本在伪造时所采用的底本是当时由曹家出售的、真正的”最早77回石头记”抄本。
二、丙子本（庚）的残缺部分
在拙文[1]中，笔者发现：现有的丙子本（庚）原来是一部残缺本，缺失47个回目；是被收藏者模仿丙子本（庚）的笔迹，按照戚序本补抄齐全的。下面通过深入分析第24和28回，来证明这一论点。
（1）丙子本（庚）第28回写出的骂焙茗的话是：
那婆子道：“放你娘的屁！到好，”
甲辰本、蒙府本、戚序本、程乙本等都是这么写些的；但是，列藏本和甲戌本却用“b2（左毛、右必）”代替“屁”似乎它们比丙子本（庚）成书时间更早。显然，不雅文字都是创作石头记最初时，曹雪芹采用下层人物的语... -->>
安 晓玲
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红学界一般把现存的丙子本（庚）视为石头记的原本，通过分析它各章回的文本，笔者发现，它却是一部残缺本，被后人按照戚序本补纳而成[1]。笔者已经论证了，现有的丙子本（庚）的大部分回目在蒙府本、戚序本、列藏本以及杨藏本等中得到了印证，所以它不是伪本。但是，通过深入研究发现：它不是一部完整的手抄本，至少残缺47个回目。
一、保持”最早77回石头记”原始形态的是列藏本
凡是第79和80回分开的版本，第80回的回首是：
话说金桂听了，将脖项一扭，嘴唇一撇，鼻孔里哧哧两声，冷笑道：“菱角花开，！”
但是，列藏本只有79个回目，第80回同第79回合并在一起，组成一个章回，如图1（a）。其中“金桂听了，将脖项一扭”位于图中第二行“爷时常还誇呢”之后。但是，丙子本（庚）则不一样，如图2，在内容上，这两个回目是分开的。第79回有回目的名称，如图2（a）；但第80回，则没有回目名称，如图2（b）。拙文[10]已经指出：今本丙子本（庚）只是送审使用的“大字本”它的第八册则不是“大字本”的回目，而是“大字本”的原始手稿；因此它不能代表曹家第一次发行的石头记的面貌。
（a）第79回（b）第17和18回
图1列藏本的第79回（a），以及第17和18回（b）
（a）（b）(c)
图2丙子本（庚）的第79回（a）和第80回（b），以及甲辰本的第80回
通过两者的对比，即可得出：列藏本的第79回才是“最早77回石头记”的原貌。那么今本丙子本（庚）为什么已经把第80回分出来了，但却没有回目名称呢？真正的原因是正如拙文[10]所发现的，今本丙子本（庚）的第八册不是真正送审的“大字本”文稿，而是它的“生成手稿”它是曹雪芹第二次修改后产生的第三稿；这时，曹雪芹尚未确定出第80回的回目名称。当曹雪芹对第八册进行誊清并进行第三次修改，得出“送审大字本”时，干脆将没有回目名称的第80回挪到第79回之末，合成一回。这一点正好成为笔者的新观点：为了早日出售石头记，曹雪芹的写作非常匆忙，以致未来得及把第80回的名称想好，就将它附在第79回之后，抄写出“大字本”急急忙忙拿出去送审。其它的相关证明请看拙文[11]。
当“大字本”送审后，曹雪芹在其他人誊抄的“大字本”抄件上进行第二次修改，产生甲辰本时，曹雪芹将第80回又从第79回中分出来，并拟定出它的回目名称为：“美香菱屈受贪夫棒王道士胡诌妒妇方”这就使笔者的上述解释得到了进一步的论证。
在蒙府本和戚序本上，第80回的名称却叫：“于弱迎春肠迴九曲姣怯香菱病入膏盲”说明曹雪芹在修改“转让80回石头记”时，又更改了第80回的名称。这就再次旁证了：曹雪芹在抄写“大字本”时，对第80回的名称的确犹豫不决，只好暂时不写出，将第80回挪到第79回之后，导致列藏本以第79回结尾。
拙文[6、7]已经论证了：伪造蒙府本和戚序本所使用的底本就是：前者为“最早80回石头记”后者为“转让80回石头记”（两者的第80回的名称是：“于弱迎春肠迴九曲姣怯香菱病入膏盲”）；所以，它们的第64、67和80回都有名称，而且第17和18回也分开成两个回目。
那么，又如何解释：列藏本上却保留着第一次发行的“最早77回庚辰本”文本的原始状态呢？笔者在追回丙子本（庚）在外审过程中迷失的第64和67回时，发现蒙府本中的第64和67回就是丙子本（庚）丢失的章回。曹頫在曹雪芹去世后，又从杨藏本里的甲辰本生成稿中，照抄了它的底稿，补纳出第64和67回，编写出的“最早80回石头记”；后来，被伪造者用作伪造蒙府本的底本[5]。
通过拙文[4、5]的分析，发现丙子本（庚）一共有四种文本：
（1）庚辰本送审大字本：它的大部分是今本丙子本（庚）。伪造“近代伪本”己卯本和卜藏本时就是使用它作为底本。其突出特点是：只有77个回目，第24回以前贾宝玉的贴身书童叫“茗烟”24～34回则称“焙茗”在第38～80回又叫“茗烟”
（2）“最早77回石头记”：是曹家出售的最早石头记版本，因迷失了两个回目，而且最后是第79回，所以这个版本实际上也只有77个回目。伪造列藏本的底本就是这个文本。它的特点除了只有77个回目外，各章回都只有“茗烟”一种叫法。
（3）“最早80回石头记”：蒙府本伪造时所采用的就是这种版本[6]；特点是：一共80个回目，各回也是都称呼“茗烟”
（4）“转让80回石头记”：当曹家出售“最早77回石头记”几年后，便将它的的销售权转让给了庙市的书摊老板。在转让前，曹雪芹不仅把缺失的第64和67回补充了进去，同时将第17和18回，第79和80回分开，并且还对第64和67回、以及其它回目的文字进行了修改。伪造戚序本、舒序本、甲戌本、郑残本时，就是利用这个版本[7]。其特点除了有80个回目外，在第24回以前，叫“茗烟”；在24～34回，改成称呼“焙茗”第34回以后，又叫“茗烟”这是曹雪芹故意将第24～34回，按照程乙本一律称呼“焙茗”的原则修改的，以便可以轻易地鉴别出它是由书摊老板出售的书册。
在清代，上面的第一个文本没有抄写出售；曹家开始抄写出售的是“最早77回石头记”后来改成“最早80回石头记”；由书摊老板抄写出售的是“转让80回石头记”这就是伪造红楼梦时，都是从这三个文本中挑选底本的原因。只有近代人，不知这些情况，而采用今本丙子本（庚）为底本进行伪造，自暴出它们是伪品。从古代伪本戚序本、舒序本、甲戌本、郑残本等都是以“转让80回石头记”为底本看，市面上由书摊老板抄写出售的石头记销量显著大于曹家。
由于列藏本伪造用的底本是“最早77回石头记”[3]，因而惟有它保留了这个最初出售版本的原始状态：（1）虽然把第17和18回分开了，但第18回没有回目名称；（2）第79回仍然是一个大的章回，没有第80回。但是，在伪造时，除了按照120回红楼梦定本和甲辰本修改其底本“最早77回石头记”外，还照抄了戚序本的第64和67回。
总之，今本丙子本（庚）不能代表曹雪芹最初发行版本的原貌，它只是曹家送审的大字本；保持”最早77回石头记”书末原来形态的是列藏本。这就是说，列藏本在伪造时所采用的底本是当时由曹家出售的、真正的”最早77回石头记”抄本。
二、丙子本（庚）的残缺部分
在拙文[1]中，笔者发现：现有的丙子本（庚）原来是一部残缺本，缺失47个回目；是被收藏者模仿丙子本（庚）的笔迹，按照戚序本补抄齐全的。下面通过深入分析第24和28回，来证明这一论点。
（1）丙子本（庚）第28回写出的骂焙茗的话是：
那婆子道：“放你娘的屁！到好，”
甲辰本、蒙府本、戚序本、程乙本等都是这么写些的；但是，列藏本和甲戌本却用“b2（左毛、右必）”代替“屁”似乎它们比丙子本（庚）成书时间更早。显然，不雅文字都是创作石头记最初时，曹雪芹采用下层人物的语... -->>
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