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阿q的结果，前些天看到一篇文章，说“当你遭受强奸的时候，就好好享受吧。”不知道作者的本意是什么，但单从字眼看，的确让人匪夷所思。不过的确有经验证明，这种可能是存在的、而且带有普遍性。撇开强奸的本意，现实生活中，泛指的强奸何止于仅仅是歹徒对女性的肉体非法占有？而一些人不也养成了十分的阿q，或者忘记痛苦，或者习惯成自然，或者干脆参与其中，分享变态的快感？因此，这一点来说，不象强奸，更象是通奸了。
其二、麻木、没感觉。精神与肉体都已经困惑，没有痛苦也就带不来快乐，浑浑噩噩，得过且过。被强奸一百次跟一次都没受强奸，结果一样。为什么？就因为没感觉，没感觉就没有屈辱，没有屈辱也就谈不上尊严。好象得到道高僧似的，来一句“本来无一物，何处染尘埃”又比如对猴子谈尊严，他还会反过来笑话你呢。
其三、带来屈辱。比如本文所提的为歹徒劫色，女性被迫接受了毫无快感的性行为。对于这种情况，无非有两种选择：要么愤然反抗；要么接受事实，先保护住生命，再图报复。我以为这两者都是可取的。前者勇气可歌，后者是智慧可取。本来都是没有什么好偏废的。问题就出在这几千年的贞节文化，抑制了人们对后者的选择。
这使得我深入思考，这种贞节文化到底有没有积极的一方面意义？撇开现代文明社会不说，单就封建的强权社会里，假如说对女性的追逐，是男人之间的竞技游戏（征服与被征服），那么凭什么要女人去用生命赔付你自己的失败呢？因此，我又觉得，这是否是一伙无能的家伙，武力不行，嘴皮子可以的结果？大丈夫要有胜得起也败得起的气度，美女理应归属与强者，这是天理所在，没有什么道德不道德的。要获得美女，当自强自立才是，为什么要女人去用生命操守贞洁呢？除非十分自私自利的家伙，的确想不出他们还有什么高明所在。当然，还有更大一方面可能，那就是满足那些帝王、将相和士大夫们龌龊的心理啦——将女性放在闺房里面象酿酒一样私藏，实则已经将她们当成酒了，酒色酒色，恐怕真有此戏说的成分了。上梁不正下梁歪，此风深入民间，可想而知，女人的命运。
女人是上帝赐予男人享受的礼物，男人通过征服世界获得更多享受。这也算是物竞天择吧。
因为失败，而要女人自毁，这跟亡国之君打了败战，就要烧掉自己的宫殿，杀掉自己的嫱妃有什么区别？这些人可歌可泣么？我看还是自私自利的心思在作怪——自己所爱的，得不到，就毁之。
就是这种自私自利思想的延续，便成了“亡命事小，失节事大”的教条。由此让我想到，孔子和孟子，在这一点上是否有癖？
假如我上述的假设是正确的，那么，我想，女性在遭受不幸的时候，这两种选择都是可取的：
智胜和勇胜，只要结果是胜利的，选择就是对的——因为，你是在跟邪恶做斗争！
不可取的是自我毁灭，让罪恶盛行；更坏的是隐瞒罪恶，让罪恶得以延续。
要做到这一点，就必须在全民中树立崭新的意识形态，那就是向那些敢于报案的女人致敬！而不是向那些隐瞒事实，假装淑女的骗子们致敬。只有这样，罪恶才会减少，真理才会提升。
记住，可耻的不是遭强奸本身，可耻的是遭强奸后，没有用勇气和智慧战胜邪恶。
而我们整个社会，该以怎样的道义，支持那些女性，难道不是也很重要的么？
就强奸这一事件来说，其带来的不快，与生活中的诸多不快没有太大区别。就强奸所带来的屈辱，与我们生活过程中所遭遇的诸多屈辱又有什么两样？人们对尊严的分辨，怎么竟相差这么大呢？难道没有比女性偶然受一次强奸更多的屈辱，凌驾在我们和真理的头颅上么？
女作家陈岚说，在西方国家，妻子若遭受不幸，回家后做丈夫的总是先安慰一番；而在国内，则多遭白眼。并以为，捍卫贞操是男权意识作祟。在我看来，小男人才有如此的嗜好。君不见那些富豪贵族们，越脱他们越喜欢啊。历史上记载，成吉思汗的母亲，便是他父亲掳掠来的他人的新娘；而他自己的妻子，也曾因为他战败逃跑，被敌人软禁了半年，并生下长子术赤，此后他践踏了敌人的国土，救回孛儿帖，依然封她为皇后。
阿q的结果，前些天看到一篇文章，说“当你遭受强奸的时候，就好好享受吧。”不知道作者的本意是什么，但单从字眼看，的确让人匪夷所思。不过的确有经验证明，这种可能是存在的、而且带有普遍性。撇开强奸的本意，现实生活中，泛指的强奸何止于仅仅是歹徒对女性的肉体非法占有？而一些人不也养成了十分的阿q，或者忘记痛苦，或者习惯成自然，或者干脆参与其中，分享变态的快感？因此，这一点来说，不象强奸，更象是通奸了。
其二、麻木、没感觉。精神与肉体都已经困惑，没有痛苦也就带不来快乐，浑浑噩噩，得过且过。被强奸一百次跟一次都没受强奸，结果一样。为什么？就因为没感觉，没感觉就没有屈辱，没有屈辱也就谈不上尊严。好象得到道高僧似的，来一句“本来无一物，何处染尘埃”又比如对猴子谈尊严，他还会反过来笑话你呢。
其三、带来屈辱。比如本文所提的为歹徒劫色，女性被迫接受了毫无快感的性行为。对于这种情况，无非有两种选择：要么愤然反抗；要么接受事实，先保护住生命，再图报复。我以为这两者都是可取的。前者勇气可歌，后者是智慧可取。本来都是没有什么好偏废的。问题就出在这几千年的贞节文化，抑制了人们对后者的选择。
这使得我深入思考，这种贞节文化到底有没有积极的一方面意义？撇开现代文明社会不说，单就封建的强权社会里，假如说对女性的追逐，是男人之间的竞技游戏（征服与被征服），那么凭什么要女人去用生命赔付你自己的失败呢？因此，我又觉得，这是否是一伙无能的家伙，武力不行，嘴皮子可以的结果？大丈夫要有胜得起也败得起的气度，美女理应归属与强者，这是天理所在，没有什么道德不道德的。要获得美女，当自强自立才是，为什么要女人去用生命操守贞洁呢？除非十分自私自利的家伙，的确想不出他们还有什么高明所在。当然，还有更大一方面可能，那就是满足那些帝王、将相和士大夫们龌龊的心理啦——将女性放在闺房里面象酿酒一样私藏，实则已经将她们当成酒了，酒色酒色，恐怕真有此戏说的成分了。上梁不正下梁歪，此风深入民间，可想而知，女人的命运。
女人是上帝赐予男人享受的礼物，男人通过征服世界获得更多享受。这也算是物竞天择吧。
因为失败，而要女人自毁，这跟亡国之君打了败战，就要烧掉自己的宫殿，杀掉自己的嫱妃有什么区别？这些人可歌可泣么？我看还是自私自利的心思在作怪——自己所爱的，得不到，就毁之。
就是这种自私自利思想的延续，便成了“亡命事小，失节事大”的教条。由此让我想到，孔子和孟子，在这一点上是否有癖？
假如我上述的假设是正确的，那么，我想，女性在遭受不幸的时候，这两种选择都是可取的：
智胜和勇胜，只要结果是胜利的，选择就是对的——因为，你是在跟邪恶做斗争！
不可取的是自我毁灭，让罪恶盛行；更坏的是隐瞒罪恶，让罪恶得以延续。
要做到这一点，就必须在全民中树立崭新的意识形态，那就是向那些敢于报案的女人致敬！而不是向那些隐瞒事实，假装淑女的骗子们致敬。只有这样，罪恶才会减少，真理才会提升。
记住，可耻的不是遭强奸本身，可耻的是遭强奸后，没有用勇气和智慧战胜邪恶。
而我们整个社会，该以怎样的道义，支持那些女性，难道不是也很重要的么？
就强奸这一事件来说，其带来的不快，与生活中的诸多不快没有太大区别。就强奸所带来的屈辱，与我们生活过程中所遭遇的诸多屈辱又有什么两样？人们对尊严的分辨，怎么竟相差这么大呢？难道没有比女性偶然受一次强奸更多的屈辱，凌驾在我们和真理的头颅上么？
女作家陈岚说，在西方国家，妻子若遭受不幸，回家后做丈夫的总是先安慰一番；而在国内，则多遭白眼。并以为，捍卫贞操是男权意识作祟。在我看来，小男人才有如此的嗜好。君不见那些富豪贵族们，越脱他们越喜欢啊。历史上记载，成吉思汗的母亲，便是他父亲掳掠来的他人的新娘；而他自己的妻子，也曾因为他战败逃跑，被敌人软禁了半年，并生下长子术赤，此后他践踏了敌人的国土，救回孛儿帖，依然封她为皇后。