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也不能保持平衡了，那么惟有毁灭吧！于是出现了乾达婆王杀死苏摩并自戕的场景。相信第一次看的读者都会有如堕五里迷雾的感觉吧？
还有一个人气超强的配角孔雀。此人眼呈紫色、额上有堕天之印、背插黑羽翅，形象之cool委实令人赞叹！正是诡异与圣洁同在，黑暗与光明共存。他又是常常笑着的，似乎是个阳光大孩子。可大家都知道他那悲惨的身世，他是上一任天帝和其妹妹星尊王的私生子。孔雀注定是带罪降生的，他的笑是苍白的掩饰。像这样的角色，是很多故事用滥了的。悲情王子的桥段大家也早已耳熟能详，群众的眼睛是雪亮的呀！我也就不多说了。与此相像的还有龙王那伽被阿修罗莫名其妙杀死时，用温柔的目光注视着他深情地说：“对不起我再也不能保护你了！”大家是否有暴走的情绪了？那群阿姨们（clamp）是很爱制造死亡的了，根据别人的统计，圣传的死亡率达到了95%啊，应该是很可观的了。一个好的故事，里面的角色在适当的地方死掉是无可厚非的。但圣传则给人为了悲剧而悲剧的感觉，斧凿的痕迹太著！或者clamp是为了突现悲剧的永恒性？可惜她们结束故事太过匆匆，林花谢春红尚不是个短暂的过程，何论人的死亡！假设clamp在圣传结尾多花些工夫，必然不会是这个样子的。但突如其来、莫名其妙的死亡一直都是clamp俘获人心的一大利器，我做如此要求也许是强人所难了。
写到这里蓦然发见自己拉拉杂杂地说了许多！再说下去，大家就要向我扔砖块了。是时候给圣传做一个总体的评断了。圣传描绘的故事真是迷团重重，常常是一迷未解一迷又出。有人说clamp的漫画是迷堆出来的。诚哉斯言！比如帝释天究竟要守护的是什么？孔雀又究竟是什么来历？还有“六星”的真正存在意义，这些迷不到结局，谁又能揣度出来！就算是看到了最后，恐怕也没人敢说确切读懂了。至少我是不敢这样说的（笑）。圣传中的天界之战华美无伦，可以说是用死亡和寂寞堆砌的。圣传里逃脱一死的少之又少，能逃脱寂寞的则根本没有。一群人或因寻求而孤独，或因孤独而寻求。天界诸神总在努力的追寻着今生唯一的目标，但他们越是追寻，就越是离开目标更遥远。帝释天、阿修罗王与孔雀明知前方是坟，依然固执地走下去，其余的人都是努力地想要挣脱重重迷雾，但最终却都覆没在命运之中。人心的距离，看似如此接近，其实却相隔不啻千万光年之遥，无法接近的心，不能了解的情，以为是天意弄人，却不料自己的性格注定了命运的轨迹，人生至此，夫复何言？据说大川七濑欣赏的一句话是：死亡时，即使是身处淤泥中也要坚持自己的尊严！稍微修改一下即可作为clamp漫画的注释：死亡时，即使是身处淤泥中也要坚持自己的爱情！
圣传中的人物全都在寂寞的淤泥中追寻自己的爱情。帝释天牺牲何等之巨？在那没了心爱的人的天界，他痛苦地承受住了寂寞，以至性格产生了扭曲。但悲惨的是帝释天终究不能得到阿修罗王的爱情，他得到的只是身体而已。夜叉王和迦楼罗王都为了心爱之人变得像个疯子了。而北方天王毗沙门天却为了吉祥天坚守一朵孤独的莲花！恁多的人都担负着扭曲的情感呵，圣传不是一个正常人的世界，却是变态者的天堂。正常人看了应该是觉得反感的吧？但阅读经验告诉我们不是这样的。能够有如此效果，功不可没的是clamp处理手段。我们很少听到诸如“iloveyou！”一类的台词“他（她）对我别具意义”这样的对白却屡见不鲜。极度暧昧的说法让人感到空灵，腥味就淡多了。但读者的理解则通常是：喜欢，但无限接近于爱！
这就是圣传！一群变态者的变态爱恋、极度聚焦的自由、一个疯狂的世界，同时又充满了少女情怀、诗样的温情。当想起夜阑珊了，纱罗在山顶上为自己的丈夫罗刹点亮一盏孤灯，少女们感动了，少男们也感动了。纱罗独守丈夫为她造的小屋，不想那不相识的春风竟吹入罗帏，可恨可恼！
尽管圣传是不正常的感情世界，但这些感情的坚贞不逾还是能赢得大众的心。所以请允许我用圣传的经典词句，那首似是而非的诗作为结束，虽然我并不懂得它——
时世运转，六星汇集。
汝所孕育之红莲火焰
将烧尽一切邪恶
六星终将压倒众生
然后——
汝等将成为灭天之破！
补：圣传中的角色大多还是符合佛教典籍中的形象的。但还有些不同，为了不致读者产生误解，现在将有些考证列于下面。帝释天：作为雷帝的他，全名叫做珂梨帝因陀罗帝释天。他从一开始就是天界之主，而不是依靠篡位夺得政权的。圣传里演绎的帝释天弑先帝而得天界的故事是不存在的。帝释天是天界人的最高君主，为八部众之首，统领所有神族。同时位列诸天，住在至高的善见城。但神毕竟不是佛，帝释天仍要经历天人五衰，在痛苦中轮回。阿修罗：佛经中所载与圣传出入颇大。阿修罗世代和帝释天敌对，甚至对佛也抱持着怀疑态度。这一族的男子全皆面丑如鬼，而女子则美如图画。阿修罗多美女而少美食，帝释天多美食而少美女，所以两族常常发生战争。虽然阿修罗骁勇善战，但毕竟敌不过帝释天人多势众，战败是平常之事。可阿修罗不屈不挠，屡败屡战。夜叉：与罗刹同为鬼族，又分天夜叉与地夜叉，皆好战，奔跑甚速。乾达婆：如同圣传中所描绘，是出众的乐神，是侍奉帝释天的乐师。不食，但以香气进补，行动擅变幻，莫可测。其居地“陀罗屠”有海市蜃楼的潜在意。迦楼罗：原身是金鹏，以毒虫为食。因而体内积聚毒素。临死前会上下翻飞七次，在金刚轮山顶毒发自焚。龙：是大海的主人，职司是从海中汲水，然后降为雨露。龙是很富有的。佛经载，一次佛陀讲法，龙女献一价值三千大世界的明珠，之后脚踏五彩祥云直奔极乐世界。
圣传评论终
也不能保持平衡了，那么惟有毁灭吧！于是出现了乾达婆王杀死苏摩并自戕的场景。相信第一次看的读者都会有如堕五里迷雾的感觉吧？
还有一个人气超强的配角孔雀。此人眼呈紫色、额上有堕天之印、背插黑羽翅，形象之cool委实令人赞叹！正是诡异与圣洁同在，黑暗与光明共存。他又是常常笑着的，似乎是个阳光大孩子。可大家都知道他那悲惨的身世，他是上一任天帝和其妹妹星尊王的私生子。孔雀注定是带罪降生的，他的笑是苍白的掩饰。像这样的角色，是很多故事用滥了的。悲情王子的桥段大家也早已耳熟能详，群众的眼睛是雪亮的呀！我也就不多说了。与此相像的还有龙王那伽被阿修罗莫名其妙杀死时，用温柔的目光注视着他深情地说：“对不起我再也不能保护你了！”大家是否有暴走的情绪了？那群阿姨们（clamp）是很爱制造死亡的了，根据别人的统计，圣传的死亡率达到了95%啊，应该是很可观的了。一个好的故事，里面的角色在适当的地方死掉是无可厚非的。但圣传则给人为了悲剧而悲剧的感觉，斧凿的痕迹太著！或者clamp是为了突现悲剧的永恒性？可惜她们结束故事太过匆匆，林花谢春红尚不是个短暂的过程，何论人的死亡！假设clamp在圣传结尾多花些工夫，必然不会是这个样子的。但突如其来、莫名其妙的死亡一直都是clamp俘获人心的一大利器，我做如此要求也许是强人所难了。
写到这里蓦然发见自己拉拉杂杂地说了许多！再说下去，大家就要向我扔砖块了。是时候给圣传做一个总体的评断了。圣传描绘的故事真是迷团重重，常常是一迷未解一迷又出。有人说clamp的漫画是迷堆出来的。诚哉斯言！比如帝释天究竟要守护的是什么？孔雀又究竟是什么来历？还有“六星”的真正存在意义，这些迷不到结局，谁又能揣度出来！就算是看到了最后，恐怕也没人敢说确切读懂了。至少我是不敢这样说的（笑）。圣传中的天界之战华美无伦，可以说是用死亡和寂寞堆砌的。圣传里逃脱一死的少之又少，能逃脱寂寞的则根本没有。一群人或因寻求而孤独，或因孤独而寻求。天界诸神总在努力的追寻着今生唯一的目标，但他们越是追寻，就越是离开目标更遥远。帝释天、阿修罗王与孔雀明知前方是坟，依然固执地走下去，其余的人都是努力地想要挣脱重重迷雾，但最终却都覆没在命运之中。人心的距离，看似如此接近，其实却相隔不啻千万光年之遥，无法接近的心，不能了解的情，以为是天意弄人，却不料自己的性格注定了命运的轨迹，人生至此，夫复何言？据说大川七濑欣赏的一句话是：死亡时，即使是身处淤泥中也要坚持自己的尊严！稍微修改一下即可作为clamp漫画的注释：死亡时，即使是身处淤泥中也要坚持自己的爱情！
圣传中的人物全都在寂寞的淤泥中追寻自己的爱情。帝释天牺牲何等之巨？在那没了心爱的人的天界，他痛苦地承受住了寂寞，以至性格产生了扭曲。但悲惨的是帝释天终究不能得到阿修罗王的爱情，他得到的只是身体而已。夜叉王和迦楼罗王都为了心爱之人变得像个疯子了。而北方天王毗沙门天却为了吉祥天坚守一朵孤独的莲花！恁多的人都担负着扭曲的情感呵，圣传不是一个正常人的世界，却是变态者的天堂。正常人看了应该是觉得反感的吧？但阅读经验告诉我们不是这样的。能够有如此效果，功不可没的是clamp处理手段。我们很少听到诸如“iloveyou！”一类的台词“他（她）对我别具意义”这样的对白却屡见不鲜。极度暧昧的说法让人感到空灵，腥味就淡多了。但读者的理解则通常是：喜欢，但无限接近于爱！
这就是圣传！一群变态者的变态爱恋、极度聚焦的自由、一个疯狂的世界，同时又充满了少女情怀、诗样的温情。当想起夜阑珊了，纱罗在山顶上为自己的丈夫罗刹点亮一盏孤灯，少女们感动了，少男们也感动了。纱罗独守丈夫为她造的小屋，不想那不相识的春风竟吹入罗帏，可恨可恼！
尽管圣传是不正常的感情世界，但这些感情的坚贞不逾还是能赢得大众的心。所以请允许我用圣传的经典词句，那首似是而非的诗作为结束，虽然我并不懂得它——
时世运转，六星汇集。
汝所孕育之红莲火焰
将烧尽一切邪恶
六星终将压倒众生
然后——
汝等将成为灭天之破！
补：圣传中的角色大多还是符合佛教典籍中的形象的。但还有些不同，为了不致读者产生误解，现在将有些考证列于下面。帝释天：作为雷帝的他，全名叫做珂梨帝因陀罗帝释天。他从一开始就是天界之主，而不是依靠篡位夺得政权的。圣传里演绎的帝释天弑先帝而得天界的故事是不存在的。帝释天是天界人的最高君主，为八部众之首，统领所有神族。同时位列诸天，住在至高的善见城。但神毕竟不是佛，帝释天仍要经历天人五衰，在痛苦中轮回。阿修罗：佛经中所载与圣传出入颇大。阿修罗世代和帝释天敌对，甚至对佛也抱持着怀疑态度。这一族的男子全皆面丑如鬼，而女子则美如图画。阿修罗多美女而少美食，帝释天多美食而少美女，所以两族常常发生战争。虽然阿修罗骁勇善战，但毕竟敌不过帝释天人多势众，战败是平常之事。可阿修罗不屈不挠，屡败屡战。夜叉：与罗刹同为鬼族，又分天夜叉与地夜叉，皆好战，奔跑甚速。乾达婆：如同圣传中所描绘，是出众的乐神，是侍奉帝释天的乐师。不食，但以香气进补，行动擅变幻，莫可测。其居地“陀罗屠”有海市蜃楼的潜在意。迦楼罗：原身是金鹏，以毒虫为食。因而体内积聚毒素。临死前会上下翻飞七次，在金刚轮山顶毒发自焚。龙：是大海的主人，职司是从海中汲水，然后降为雨露。龙是很富有的。佛经载，一次佛陀讲法，龙女献一价值三千大世界的明珠，之后脚踏五彩祥云直奔极乐世界。
圣传评论终