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我俨然怀着初学者的心智理解次团体，它是整合团体中分裂出的第二团体。形成了前所未有的强势气流，以极快的时速催化人类的善良与占有欲，直到分化出相对统一的雏形。
歌德站在历史与现实失衡的杆秤上放言“放逐于理性之外的海洋只会越漂越远”我用力打了歌德一巴掌，用突显的“傲气”回应这位伟大的诗人“若没有铁达尼的沉没，哪来造船业与安全防卫工作的发展”！
现实就是这样热爱那么一股次团体自信的理性。一旦秩序再次稳定下来，定会有成群的学者站出来，以反驳者与支持者甚至自创门户者的姿态来雕刻自己的真理。若把世界的实体比喻为团体，思维就是灵魂，理论就是不安份的“天使”什么库利的“镜中自我”用他人的眼光审视自我；什么霍曼斯的“行为分析”将行为分为活动、互动与情绪等等。用天使来形容理论，是因为它最终只会以假想胜利者的名义站稳脚跟。
批判家的面前摆着柔软的海绵，因为他们已将社会坚硬的顽疾泡软抹平，对维纳斯的“批判”换来了人们对美的新的看法与见解，所以批判不见得会遭遇坎坷，它会自发形成一股强大的凝聚力，自觉的排斥次团体以外的整合团体，达到胜利的顶峰。
对社会的批判不会风平浪静，因为社会是一个非常紧绷的活塞，无与伦比的粘性会让你的提拔带有一丝伤感。这让次团体热情的成员经常要耗费掉很长的时间乃至自己的生命去改造这只活塞让它耐不住抗争而爆发，就是社会的变迁。
所以不需要排斥次团体的存在，更不要无视次团体的火焰熊熊燃烧。它会烤焦你的专制，蒸发你的闭塞，不小心还会像上个世纪英国的游轮一样撞到冰山！
最后概括一下就是：你热情地跳你的桑巴，只是不要跳进我的怀抱，一个了无边际的“火海”
我俨然怀着初学者的心智理解次团体，它是整合团体中分裂出的第二团体。形成了前所未有的强势气流，以极快的时速催化人类的善良与占有欲，直到分化出相对统一的雏形。
歌德站在历史与现实失衡的杆秤上放言“放逐于理性之外的海洋只会越漂越远”我用力打了歌德一巴掌，用突显的“傲气”回应这位伟大的诗人“若没有铁达尼的沉没，哪来造船业与安全防卫工作的发展”！
现实就是这样热爱那么一股次团体自信的理性。一旦秩序再次稳定下来，定会有成群的学者站出来，以反驳者与支持者甚至自创门户者的姿态来雕刻自己的真理。若把世界的实体比喻为团体，思维就是灵魂，理论就是不安份的“天使”什么库利的“镜中自我”用他人的眼光审视自我；什么霍曼斯的“行为分析”将行为分为活动、互动与情绪等等。用天使来形容理论，是因为它最终只会以假想胜利者的名义站稳脚跟。
批判家的面前摆着柔软的海绵，因为他们已将社会坚硬的顽疾泡软抹平，对维纳斯的“批判”换来了人们对美的新的看法与见解，所以批判不见得会遭遇坎坷，它会自发形成一股强大的凝聚力，自觉的排斥次团体以外的整合团体，达到胜利的顶峰。
对社会的批判不会风平浪静，因为社会是一个非常紧绷的活塞，无与伦比的粘性会让你的提拔带有一丝伤感。这让次团体热情的成员经常要耗费掉很长的时间乃至自己的生命去改造这只活塞让它耐不住抗争而爆发，就是社会的变迁。
所以不需要排斥次团体的存在，更不要无视次团体的火焰熊熊燃烧。它会烤焦你的专制，蒸发你的闭塞，不小心还会像上个世纪英国的游轮一样撞到冰山！
最后概括一下就是：你热情地跳你的桑巴，只是不要跳进我的怀抱，一个了无边际的“火海”