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为八十回本赢得更多的市场
——关于七十八回汇校汇评本红楼梦的对话
严勇成爱君
提要：
没有一百二十回本，红楼梦也会流传下来。
未完成性已经成了红楼梦的魅力之源，一百二十回本只会堵塞这一源泉。
一个很严重的问题是：人们是根据前八十回还是一百二十回来理解红楼梦？结论只能是，只有回到八十回的本子上来，才能对红楼梦有一个正确的认识，才谈得上讨论和批评红楼梦，一切建立在一百二十回基础上的讨论和批评都难免与曹著龃龉。
我常常想，假如曹雪芹地下有知，是否乐意看到把他人的续著硬和他的著作捆绑在一起。我的结论是否定的。所以，我有一个愿望，就是要为八十回本赢得更多的市场，要让八十回本与一百二十回本竞争。
严：最近，由您校辑的七十八回汇校汇评本红楼梦由凤凰出版社正式出版发行。我发现该书的体例与市面上流行的一百二十回本和八十回本都不同，它的正文部分为七十八回，另有两个附录，一是第七十九回与第八十回合回，二是红楼梦后半部导引。目前（上流行的）市面现有的红楼梦版本众多，您出的这个七十八回本又是怎么一回事？是要标新立异吗？
成：目前市面上红楼梦的版本确实够多的了，但其中绝大多数是一百二十回本，也有很少量的八十回本，如周汝昌的本子。我搞的这个七十八回本，就是在八十回本的基础上，去掉第七十九、八十两回。我的考虑是这样的：
首先，让曹著归曹著，续著归续著。红学界有一个奇怪的现象：一方面大家都认为后四十回与曹著原意不符，另一方面又不肯舍弃后四十回；一方面红学家们让读者读一百二十回的本子，另一方面自己在评说红楼梦时，又只拿前八十回说事。这是十分矛盾的。推崇一百二十回本的人（的）理由不外两条：一是续著不乏较高的文学价值；二是对红楼梦的传播有功。关于第一条，俞平伯的话至今仍是不刊之论：任何书都不可续。当然，到了晚年，俞平伯对自己早期的观点又反悔了，自称腰斩红楼有罪，续著有功，因他于上个世纪五十年代最早推出了八十回的汇校本。但我仍然坚定地拥护俞平伯早期的观点，道理很简单，即使是两个天才，也不可能合一副肠胃。何况续著虽然不乏精彩之笔，但不能说成是天才之作，其艺术水准，与曹著相比，实不可以道里计。这就带来一个很严重的问题：人们是根据前八十回还是一百二十回来理解红楼梦？结论只能是，只有回到八十回的本子上来，才能对红楼梦有一个正确的认识，才谈得上探讨和批评红楼梦，一切建立在一百二十回基础上的探讨和批评都难免与曹著龃龉。
关于第二条，我说两点。第一，没有一百二十回本，红楼梦也会流传下来，只是传播的范围可能会小一些，速度慢一些而已。因为在此之前，红楼梦已经在一定范围内流传。据程伟元说，在活字摆印本刊行前，已有人专门传抄了拿到庙市中卖，每本价值“数十金”“可谓不胫而走者矣”又说“是书前八十回，藏书家抄录传阅几三十年矣”这三十年正好是曹雪芹死后（1762）到活字摆印本刊行（1791）这一段时间。另据周绍良研究，其间还曾有一种“蒸锅铺”本，所谓“蒸锅铺”者，是北京一种卖馒头的铺子，专为早市人而设，凌晨开肆，近午而歇，其余时间，则由铺中伙计抄租小说唱本。可见自曹雪芹去世后，八十回本一直以传抄的方式在流传。第二，一百二十回本对红楼梦的传播功过参半。一方面，它既扩大了红楼梦的传播——因为排印本的发行，较手抄本更为量大和价廉，使它更容易走进寻常百姓家；另一方面也抑制了八十回本的传播——因为人们以为找到了真正的全本，当然不愿再去搭理八十回本了。退一步说，即使一百二十回本曾经起过积极的作用，但随着人们对脂本的发现和认识，它的历史使命亦已完成。登岸弃筏，得鱼忘筌，此其时矣。
严：那么，又为什么是七十八回呢？
成：一是我认为七十九、八十两回是由他手所补。最早提出此回为他人所补的是周汝昌，他提出两条理由：一是七十八回末，王府、戚序、南图诸本在芙蓉女儿诔后无“读毕且听下回分解”一段文字，杨藏在“且听下回分解”后有朱笔“兰墅阅过”字样，表明原稿应止于“芙蓉女儿诔”；二是七十九、八十两回叙薛家事，喧宾夺主，实乖大局。而我认为还有一条更重要的证据：按照曹雪芹的笔法，薛蟠娶亲这样的大事，在之前一定会有铺垫。现在的铺垫在第六十七回，那时薛蟠正为柳湘莲随道人遁去而伤心，薛姨妈说：“你既找寻过没有，也算把你作朋友的心尽了。焉知他这一出家不是得了好处去呢。只是你如今也该张罗张罗买卖，二则把你自己娶媳妇应办的事情，倒早些料理料理。咱们家没人，俗语说的‘夯雀儿先飞’，省得临时丢三落四的不齐全，令人笑话。”而六十七回恰恰为他手所补。因此，薛蟠娶亲一节只能有两种情况：一，也是他手所补；二，是整理者从雪芹旧稿风月宝鉴中直接移来，而非曹雪芹的定稿。因为这里面有一个很大的矛盾难以克服，即薛蟠在贾府一住若干年，已经不尽情理，现在又在贾家成亲，实在是说不过去的。又夏金桂治香菱，与凤姐治尤二姐有太多相似，以至东观阁本屡屡批云：“与王熙凤害尤二姐一样辣手”；“毒处似凤姐”；“口角亦似凤姐”；“王熙凤接尤二姐同住亦是此意”此外，宝蟾也是秋桐的翻版。虽然雪芹惯用“特犯不犯”然二人手法也相似太甚。观前文写宝钗、凤姐、贾母之生日，何曾有一毫相似之处。
二是觉得八十回本给人的感觉就只是一个残缺不全的本子，而在七十八回，准确地说是在第七十九回宝、黛商改芙蓉女儿诔后煞尾，则给人一种相对完整的感觉，甚至让人觉得是一个有着精心预谋和深刻意味的结尾，用王蒙的话说，是“绝笔于获麟”晴雯之死是黛玉之死的预演，黛玉之死又是整个大观园消亡的标志，大观园的消亡又是整个贾府毁灭的前奏，从而构成一个可以预料的一连串事件的导火索，它的指向必然是白茫茫大地。这种结尾也与西厢记结于“草桥店惊梦”水浒传结于“英雄排座次”有异曲同工之妙。当然，这一切都基于曹雪芹的红楼梦本身未完成之上，与金圣叹腰斩水浒不尽相同。
我常常想，假如曹雪芹地下有知，他是否会乐意看到把他人的续著硬和他的著作捆绑在一起。我的结论是否定的。那么，我们又有什么道理不顾曹雪芹的想法，而硬要让曹雪芹不快乐呢？所以，我有一个愿望，就是要为八十回本赢得更多的市场，要让八十回本与一百二十回本竞争。当然，这不是凭我一人之力所能做到的，我希望有更多的人来做这个事，特别是出版部门，要有这样的勇气。
严：您的这一想法是否有点唐吉诃德？
成：我想并不完全是，因为我面对的绝不是一架风车，而是一个真实的可能性，需要的只是时间。从八十回本到一百二十回本再到八十回本，是一个必然要经历的螺旋式过程，其中最关键的是人们对八十回本认识的不断深化。开始人们读到八十回本，感到很不满足，正是在这样的社会阅读心理下，一百二十回本才应运而生。现在，人们已经认识到后四十回与前八十回... -->>
为八十回本赢得更多的市场
——关于七十八回汇校汇评本红楼梦的对话
严勇成爱君
提要：
没有一百二十回本，红楼梦也会流传下来。
未完成性已经成了红楼梦的魅力之源，一百二十回本只会堵塞这一源泉。
一个很严重的问题是：人们是根据前八十回还是一百二十回来理解红楼梦？结论只能是，只有回到八十回的本子上来，才能对红楼梦有一个正确的认识，才谈得上讨论和批评红楼梦，一切建立在一百二十回基础上的讨论和批评都难免与曹著龃龉。
我常常想，假如曹雪芹地下有知，是否乐意看到把他人的续著硬和他的著作捆绑在一起。我的结论是否定的。所以，我有一个愿望，就是要为八十回本赢得更多的市场，要让八十回本与一百二十回本竞争。
严：最近，由您校辑的七十八回汇校汇评本红楼梦由凤凰出版社正式出版发行。我发现该书的体例与市面上流行的一百二十回本和八十回本都不同，它的正文部分为七十八回，另有两个附录，一是第七十九回与第八十回合回，二是红楼梦后半部导引。目前（上流行的）市面现有的红楼梦版本众多，您出的这个七十八回本又是怎么一回事？是要标新立异吗？
成：目前市面上红楼梦的版本确实够多的了，但其中绝大多数是一百二十回本，也有很少量的八十回本，如周汝昌的本子。我搞的这个七十八回本，就是在八十回本的基础上，去掉第七十九、八十两回。我的考虑是这样的：
首先，让曹著归曹著，续著归续著。红学界有一个奇怪的现象：一方面大家都认为后四十回与曹著原意不符，另一方面又不肯舍弃后四十回；一方面红学家们让读者读一百二十回的本子，另一方面自己在评说红楼梦时，又只拿前八十回说事。这是十分矛盾的。推崇一百二十回本的人（的）理由不外两条：一是续著不乏较高的文学价值；二是对红楼梦的传播有功。关于第一条，俞平伯的话至今仍是不刊之论：任何书都不可续。当然，到了晚年，俞平伯对自己早期的观点又反悔了，自称腰斩红楼有罪，续著有功，因他于上个世纪五十年代最早推出了八十回的汇校本。但我仍然坚定地拥护俞平伯早期的观点，道理很简单，即使是两个天才，也不可能合一副肠胃。何况续著虽然不乏精彩之笔，但不能说成是天才之作，其艺术水准，与曹著相比，实不可以道里计。这就带来一个很严重的问题：人们是根据前八十回还是一百二十回来理解红楼梦？结论只能是，只有回到八十回的本子上来，才能对红楼梦有一个正确的认识，才谈得上探讨和批评红楼梦，一切建立在一百二十回基础上的探讨和批评都难免与曹著龃龉。
关于第二条，我说两点。第一，没有一百二十回本，红楼梦也会流传下来，只是传播的范围可能会小一些，速度慢一些而已。因为在此之前，红楼梦已经在一定范围内流传。据程伟元说，在活字摆印本刊行前，已有人专门传抄了拿到庙市中卖，每本价值“数十金”“可谓不胫而走者矣”又说“是书前八十回，藏书家抄录传阅几三十年矣”这三十年正好是曹雪芹死后（1762）到活字摆印本刊行（1791）这一段时间。另据周绍良研究，其间还曾有一种“蒸锅铺”本，所谓“蒸锅铺”者，是北京一种卖馒头的铺子，专为早市人而设，凌晨开肆，近午而歇，其余时间，则由铺中伙计抄租小说唱本。可见自曹雪芹去世后，八十回本一直以传抄的方式在流传。第二，一百二十回本对红楼梦的传播功过参半。一方面，它既扩大了红楼梦的传播——因为排印本的发行，较手抄本更为量大和价廉，使它更容易走进寻常百姓家；另一方面也抑制了八十回本的传播——因为人们以为找到了真正的全本，当然不愿再去搭理八十回本了。退一步说，即使一百二十回本曾经起过积极的作用，但随着人们对脂本的发现和认识，它的历史使命亦已完成。登岸弃筏，得鱼忘筌，此其时矣。
严：那么，又为什么是七十八回呢？
成：一是我认为七十九、八十两回是由他手所补。最早提出此回为他人所补的是周汝昌，他提出两条理由：一是七十八回末，王府、戚序、南图诸本在芙蓉女儿诔后无“读毕且听下回分解”一段文字，杨藏在“且听下回分解”后有朱笔“兰墅阅过”字样，表明原稿应止于“芙蓉女儿诔”；二是七十九、八十两回叙薛家事，喧宾夺主，实乖大局。而我认为还有一条更重要的证据：按照曹雪芹的笔法，薛蟠娶亲这样的大事，在之前一定会有铺垫。现在的铺垫在第六十七回，那时薛蟠正为柳湘莲随道人遁去而伤心，薛姨妈说：“你既找寻过没有，也算把你作朋友的心尽了。焉知他这一出家不是得了好处去呢。只是你如今也该张罗张罗买卖，二则把你自己娶媳妇应办的事情，倒早些料理料理。咱们家没人，俗语说的‘夯雀儿先飞’，省得临时丢三落四的不齐全，令人笑话。”而六十七回恰恰为他手所补。因此，薛蟠娶亲一节只能有两种情况：一，也是他手所补；二，是整理者从雪芹旧稿风月宝鉴中直接移来，而非曹雪芹的定稿。因为这里面有一个很大的矛盾难以克服，即薛蟠在贾府一住若干年，已经不尽情理，现在又在贾家成亲，实在是说不过去的。又夏金桂治香菱，与凤姐治尤二姐有太多相似，以至东观阁本屡屡批云：“与王熙凤害尤二姐一样辣手”；“毒处似凤姐”；“口角亦似凤姐”；“王熙凤接尤二姐同住亦是此意”此外，宝蟾也是秋桐的翻版。虽然雪芹惯用“特犯不犯”然二人手法也相似太甚。观前文写宝钗、凤姐、贾母之生日，何曾有一毫相似之处。
二是觉得八十回本给人的感觉就只是一个残缺不全的本子，而在七十八回，准确地说是在第七十九回宝、黛商改芙蓉女儿诔后煞尾，则给人一种相对完整的感觉，甚至让人觉得是一个有着精心预谋和深刻意味的结尾，用王蒙的话说，是“绝笔于获麟”晴雯之死是黛玉之死的预演，黛玉之死又是整个大观园消亡的标志，大观园的消亡又是整个贾府毁灭的前奏，从而构成一个可以预料的一连串事件的导火索，它的指向必然是白茫茫大地。这种结尾也与西厢记结于“草桥店惊梦”水浒传结于“英雄排座次”有异曲同工之妙。当然，这一切都基于曹雪芹的红楼梦本身未完成之上，与金圣叹腰斩水浒不尽相同。
我常常想，假如曹雪芹地下有知，他是否会乐意看到把他人的续著硬和他的著作捆绑在一起。我的结论是否定的。那么，我们又有什么道理不顾曹雪芹的想法，而硬要让曹雪芹不快乐呢？所以，我有一个愿望，就是要为八十回本赢得更多的市场，要让八十回本与一百二十回本竞争。当然，这不是凭我一人之力所能做到的，我希望有更多的人来做这个事，特别是出版部门，要有这样的勇气。
严：您的这一想法是否有点唐吉诃德？
成：我想并不完全是，因为我面对的绝不是一架风车，而是一个真实的可能性，需要的只是时间。从八十回本到一百二十回本再到八十回本，是一个必然要经历的螺旋式过程，其中最关键的是人们对八十回本认识的不断深化。开始人们读到八十回本，感到很不满足，正是在这样的社会阅读心理下，一百二十回本才应运而生。现在，人们已经认识到后四十回与前八十回... -->>
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