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狂风白雾中，为了点燃照亮民众前进之路的烛光，又要保护自己的光热不被熄灭，鲁迅先生把自己压抑的内心情感通过梦境表达的淋漓尽致。作者假狗之口道出了在现代文明泡沫中人性的丑恶和卑劣：现代文明只是骇人的浪费、贪淫与残暴、自私与自大，相猜与相忌飓风似的倾覆了人道的平衡，产生了巨大的毁灭。
在纷杂的人际交往中，在所谓的五千年文明下。人，这种高级动物处处披着文明、圣洁的面纱，招摇撞骗。把人性中部分美好的，优秀善良的扩放成巨副照片沿路挂了过去，而把人的自私、恶劣、势利等丑的弱点运用各种手段掩盖起来。在人与人之间用虚伪换来毫无意义的赞美与认可。
鲁迅先生说“只有发现并揭示人性的弱点才有改变它使之前进的可能”因此作者冒天下之大不韪，借梦境道出自己对虚伪人格、人性的憎恶与悲哀。徐志摩在一篇文章中说：“你若拿住了一个‘文明’惯了的人类，剥了他的衣服装饰，夺了他作伪的工具——语言文字。把他赤裸裸的放在荒野里看看——多么“寒碜”的一个畜生啊！恐怕连长耳朵的小骡儿，都瞧不起哪！”而在我们现实生活中，人们常运用自欺欺人的手法把最原始的人性残酷地锁在“潘多拉”魔盒中，明知自身的缺点却不敢承认改正，甚至连人最正常的性的欲望和渴求都被冠以“可耻”而另外一些人则把人类看作是最纯真、十全十美的“上帝”不具有动物的任何属性，动用各种虚假的面具把自己打扮成所谓的高尚和文明。
文明，是人类进步的标志。正因为人类自出现以来就不断努力地和自己的兽性、恶劣、卑贱、凶残、自私等作着不懈斗争，才使我们有了现在的文明高度和道德准绳。但人自身具有的弱点却不敢坦然面对，只有在损害到自己利益的时候才会全方位的表现出来。那时，悲剧的产生使人们知道事情的可怕与不可理解，而法律手段给予的惩罚只是对受害者的事后“安慰”可悲的是却不在事情未发生之前改正并消灭人性阴暗残忍的一面，所以有了贪婪的谋取私利，恶意的隐瞒事故，残忍的夺取他人生的权利等等。
历史是前进的，文明的发展会使人性的发展达到更加的完美，更高尚的境界，要做到这点我们必须冲破来自各方面的阻力。如打击、摧残甚至唾骂。只有挖掘出人本身最本质的野性、丑恶和凶残并引起人类的高度重视，在探求、创新改正中才能真正达到人性的高尚和完美。
“真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，真正的勇士当勇往直前”
这是鲁迅先生的名言。
狂风白雾中，为了点燃照亮民众前进之路的烛光，又要保护自己的光热不被熄灭，鲁迅先生把自己压抑的内心情感通过梦境表达的淋漓尽致。作者假狗之口道出了在现代文明泡沫中人性的丑恶和卑劣：现代文明只是骇人的浪费、贪淫与残暴、自私与自大，相猜与相忌飓风似的倾覆了人道的平衡，产生了巨大的毁灭。
在纷杂的人际交往中，在所谓的五千年文明下。人，这种高级动物处处披着文明、圣洁的面纱，招摇撞骗。把人性中部分美好的，优秀善良的扩放成巨副照片沿路挂了过去，而把人的自私、恶劣、势利等丑的弱点运用各种手段掩盖起来。在人与人之间用虚伪换来毫无意义的赞美与认可。
鲁迅先生说“只有发现并揭示人性的弱点才有改变它使之前进的可能”因此作者冒天下之大不韪，借梦境道出自己对虚伪人格、人性的憎恶与悲哀。徐志摩在一篇文章中说：“你若拿住了一个‘文明’惯了的人类，剥了他的衣服装饰，夺了他作伪的工具——语言文字。把他赤裸裸的放在荒野里看看——多么“寒碜”的一个畜生啊！恐怕连长耳朵的小骡儿，都瞧不起哪！”而在我们现实生活中，人们常运用自欺欺人的手法把最原始的人性残酷地锁在“潘多拉”魔盒中，明知自身的缺点却不敢承认改正，甚至连人最正常的性的欲望和渴求都被冠以“可耻”而另外一些人则把人类看作是最纯真、十全十美的“上帝”不具有动物的任何属性，动用各种虚假的面具把自己打扮成所谓的高尚和文明。
文明，是人类进步的标志。正因为人类自出现以来就不断努力地和自己的兽性、恶劣、卑贱、凶残、自私等作着不懈斗争，才使我们有了现在的文明高度和道德准绳。但人自身具有的弱点却不敢坦然面对，只有在损害到自己利益的时候才会全方位的表现出来。那时，悲剧的产生使人们知道事情的可怕与不可理解，而法律手段给予的惩罚只是对受害者的事后“安慰”可悲的是却不在事情未发生之前改正并消灭人性阴暗残忍的一面，所以有了贪婪的谋取私利，恶意的隐瞒事故，残忍的夺取他人生的权利等等。
历史是前进的，文明的发展会使人性的发展达到更加的完美，更高尚的境界，要做到这点我们必须冲破来自各方面的阻力。如打击、摧残甚至唾骂。只有挖掘出人本身最本质的野性、丑恶和凶残并引起人类的高度重视，在探求、创新改正中才能真正达到人性的高尚和完美。
“真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，真正的勇士当勇往直前”
这是鲁迅先生的名言。