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纵观宋朝词史，只有屈指可数的几位女性词人，其中李易安、魏夫人和朱淑真成就最高。朱晦庵（熹）有云：“本朝妇人能文者，唯魏夫人及李易安二人而已。”与文学史中的评价有些出入，魏夫人的成就远不及朱淑真，为什么会有如此大的差异呢？因为封建礼教观念的偏见。李清照独特的个性和波折起伏的生活造就了她的词风“别具一家”“独树一帜”笔触细腻含蓄，典雅抒情；魏夫人一生过的是富贵生活，无大风大浪，作品匠心独运，雍容华贵；而朱淑真却因为爱情和婚姻的不幸而留下了一部断肠词，正如书名所表达的，生活的委曲和爱情的厄运，对通音律，能诗画，博学多才的朱淑真的一生造成了莫大的影响，反映在作品中，不仅体现在她的内容题材上，尤其表现在她的创作手法上。就内容题材而言，词人主要是反映出阁妇女不幸的婚姻生活和内心的幽怨；就创作手法而言，蓄思含情，语言质朴率真，多哀怨忧伤之作。作品中的愁恨表层上似乎与五代北宋词中的闺怨没有多大的区别，但是深层里却是她自我独特的生命体验，是一位孤立无援的与不幸婚姻抗争的才女心灵深处的呐喊和呻吟，是她对命运勇敢的抗战。
聪明美丽、多愁善感的朱淑真，在她少女时代的生活中充满了浪漫气息，她有了意中人，但在封建礼教严谨的宋代，又有多少自由恋爱者是“有情人终成眷属”呢？她被迫下嫁给一个俗不可耐的市井之徒，从此，她的人生改变了，她的词风改变了。
“恼烟撩露，留我须臾住。携手籍花湖上路，一霎黄梅细雨。娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。最是分携时候，归来懒傍妆台。”——清平乐
这是她早期的词作，如此欢快流畅的语言，毫不掩饰地道出了热恋中女子的相思之情，尤其是换头两句，表现得大胆坦率，正如清人吴衡照在他的莲子居词话中讲道：“易安‘眼波才动被人猜’，矜持得秒；淑真‘娇痴不怕人猜’，放诞得秒。均善于言情。”评价可谓是一针见血。调笑艳冶的字里行间，实际上正是词人真实的情感经历和心理体验，故有识者看到了它的“放诞”更看到了“善于言情”的内质，多情而不褒。
“独行独坐，独倡独酬还独卧。伫立伤神，无奈轻寒著摸人。此情谁见，泪洗妆残无一半。愁病想仍，剔尽寒灯梦不成。”——减字木兰花
婚后，这样的幽怨便成了她作词的主题。首句就连用了五个“独”字，可见其心中忧愁怨嗟，孤独寂寞的程度！在初春时节，寒意未消，风儿阵阵，无聊伫立，这清寒撩起了春愁，孤独之情谁又知道呢？眼泪打湿了脸，红装也残了，即愁又病，已经很久了，难以入睡，剔尽了灯还未能入梦。全词确是春怨之情，怨的是什么呢？一连串的“独”字就明了了。
“山亭水榭秋方半，凤帏寂寞无人伴。愁闷一番新，双蛾只旧颦。起来临绣户，时有疏萤度。多谢月相怜，今宵不忍圆。”——菩萨蛮
前一首写春怨，后一首写秋怨。山亭水榭应是赏秋的好场所，秋色方半，时光正好，但因凤帏寂寞，无人相伴，这美景雅致也只能撩起心中新的愁闷，双眉紧皱，笑颜难开。夜间起来，美丽的绣户只有流萤飞过，能感谢的是一轮缺月，它知道我心中甚苦，今晚竟不忍独圆。因孤独之极，而出此有情却“无理”的“痴语”情之真，意之切，委曲而缠绵。
陈延焯词坛丛话：“朱淑真词风雅之佳，情词之秒，直可亚于易安。”而所有的情词中，蝶恋花 送春可谓是她的代表作。
“楼外垂杨千万缕，欲系青春，少住春还去。犹自风前飘柳絮，随春且看归何处？绿满山川闻杜宇，便做无情，莫也愁人苦。把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨。”
送春是为了惜春，惜春就是要留春。此词不写自己如何有留春之意，而借杨柳来写之。“柳”是惜春词中的常客，柳丝系物，秦观江城子：“犹记多情，曾为系归舟。”贺铸浪淘沙：“可惜芳年桥畔柳，不系兰舟。”这里由有形的实物抽象为青春，已经有了新意，杨柳系不住春天，只好用飘扬的柳絮去追逐春天，看她要回到哪里去？又把柳丝之“系春”与柳絮的“随春”看作柳的有意识的连续行为，更是独特的体验。而被送的“春”也似乎不是无情物“试来把酒留春住，问春无语，帘卷西山雨”（王灼点绛唇）“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”（欧阳修蝶恋花），这几句虽与此词最后两句写法有异曲同工之秒，但词人下一“却”字，词意境界大开，她或许真体悟到了归去的青光也自有几分依恋吧。
春去秋来本是自然规律，人们之所以伤春悲秋，是对生命意识的体验，是对于时光流逝，年华老去的无奈和留恋，女子伤春更有悼惜爱情失落的特定意义，在李清照的前期词中，伤春的主要背景是伤离之别，是对于不能与夫君始终相伴相守的深切遗憾，而朱淑真却因不幸的婚姻而感到终生无着，内心的悲痛远过于李清照。像她这样的女子，物质生活并非第一位，精神的相通，情感的融洽，才是更为重要的追求，爱既已失落，心儿无所系，只能在词中倾诉自己的悲伤、失望，她自己将所作命名为断肠词，并非无病呻吟。朱淑真不是社会下层妇女，没有衣食之忧，但她对于爱情的追求，对于自己不幸婚姻的强烈不满，以及对于不满的倾诉，不仅是当时社会上层妇女精神世界的真实反映，而且是对于道学之禁锢人性的真正反抗。人们既然可以对同样是上层贵族女子的林黛玉给予深切的同情，为什么不能充分肯定朱淑真的断肠词呢？
如此一位率真质朴，多才多艺的女性，因大胆追求自主自由的爱情，不为封建礼教所容，竟落得“抑郁抱恨而死”“不能葬骨于地下”“诗词遗稿为父母付之一炬”的下场，事迹声名，湮没不彰。只留下一段小传：
“朱淑真，号幽栖居士，钱塘人，世居桃村，工诗，嫁为市井民妻，不得志殁，宛陵魏仲恭辑其诗，名曰断肠集。四印期刊本断肠词卷，题‘宋海宁幽栖居士朱淑真’存词三十一首。”
纵观宋朝词史，只有屈指可数的几位女性词人，其中李易安、魏夫人和朱淑真成就最高。朱晦庵（熹）有云：“本朝妇人能文者，唯魏夫人及李易安二人而已。”与文学史中的评价有些出入，魏夫人的成就远不及朱淑真，为什么会有如此大的差异呢？因为封建礼教观念的偏见。李清照独特的个性和波折起伏的生活造就了她的词风“别具一家”“独树一帜”笔触细腻含蓄，典雅抒情；魏夫人一生过的是富贵生活，无大风大浪，作品匠心独运，雍容华贵；而朱淑真却因为爱情和婚姻的不幸而留下了一部断肠词，正如书名所表达的，生活的委曲和爱情的厄运，对通音律，能诗画，博学多才的朱淑真的一生造成了莫大的影响，反映在作品中，不仅体现在她的内容题材上，尤其表现在她的创作手法上。就内容题材而言，词人主要是反映出阁妇女不幸的婚姻生活和内心的幽怨；就创作手法而言，蓄思含情，语言质朴率真，多哀怨忧伤之作。作品中的愁恨表层上似乎与五代北宋词中的闺怨没有多大的区别，但是深层里却是她自我独特的生命体验，是一位孤立无援的与不幸婚姻抗争的才女心灵深处的呐喊和呻吟，是她对命运勇敢的抗战。
聪明美丽、多愁善感的朱淑真，在她少女时代的生活中充满了浪漫气息，她有了意中人，但在封建礼教严谨的宋代，又有多少自由恋爱者是“有情人终成眷属”呢？她被迫下嫁给一个俗不可耐的市井之徒，从此，她的人生改变了，她的词风改变了。
“恼烟撩露，留我须臾住。携手籍花湖上路，一霎黄梅细雨。娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。最是分携时候，归来懒傍妆台。”——清平乐
这是她早期的词作，如此欢快流畅的语言，毫不掩饰地道出了热恋中女子的相思之情，尤其是换头两句，表现得大胆坦率，正如清人吴衡照在他的莲子居词话中讲道：“易安‘眼波才动被人猜’，矜持得秒；淑真‘娇痴不怕人猜’，放诞得秒。均善于言情。”评价可谓是一针见血。调笑艳冶的字里行间，实际上正是词人真实的情感经历和心理体验，故有识者看到了它的“放诞”更看到了“善于言情”的内质，多情而不褒。
“独行独坐，独倡独酬还独卧。伫立伤神，无奈轻寒著摸人。此情谁见，泪洗妆残无一半。愁病想仍，剔尽寒灯梦不成。”——减字木兰花
婚后，这样的幽怨便成了她作词的主题。首句就连用了五个“独”字，可见其心中忧愁怨嗟，孤独寂寞的程度！在初春时节，寒意未消，风儿阵阵，无聊伫立，这清寒撩起了春愁，孤独之情谁又知道呢？眼泪打湿了脸，红装也残了，即愁又病，已经很久了，难以入睡，剔尽了灯还未能入梦。全词确是春怨之情，怨的是什么呢？一连串的“独”字就明了了。
“山亭水榭秋方半，凤帏寂寞无人伴。愁闷一番新，双蛾只旧颦。起来临绣户，时有疏萤度。多谢月相怜，今宵不忍圆。”——菩萨蛮
前一首写春怨，后一首写秋怨。山亭水榭应是赏秋的好场所，秋色方半，时光正好，但因凤帏寂寞，无人相伴，这美景雅致也只能撩起心中新的愁闷，双眉紧皱，笑颜难开。夜间起来，美丽的绣户只有流萤飞过，能感谢的是一轮缺月，它知道我心中甚苦，今晚竟不忍独圆。因孤独之极，而出此有情却“无理”的“痴语”情之真，意之切，委曲而缠绵。
陈延焯词坛丛话：“朱淑真词风雅之佳，情词之秒，直可亚于易安。”而所有的情词中，蝶恋花 送春可谓是她的代表作。
“楼外垂杨千万缕，欲系青春，少住春还去。犹自风前飘柳絮，随春且看归何处？绿满山川闻杜宇，便做无情，莫也愁人苦。把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨。”
送春是为了惜春，惜春就是要留春。此词不写自己如何有留春之意，而借杨柳来写之。“柳”是惜春词中的常客，柳丝系物，秦观江城子：“犹记多情，曾为系归舟。”贺铸浪淘沙：“可惜芳年桥畔柳，不系兰舟。”这里由有形的实物抽象为青春，已经有了新意，杨柳系不住春天，只好用飘扬的柳絮去追逐春天，看她要回到哪里去？又把柳丝之“系春”与柳絮的“随春”看作柳的有意识的连续行为，更是独特的体验。而被送的“春”也似乎不是无情物“试来把酒留春住，问春无语，帘卷西山雨”（王灼点绛唇）“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”（欧阳修蝶恋花），这几句虽与此词最后两句写法有异曲同工之秒，但词人下一“却”字，词意境界大开，她或许真体悟到了归去的青光也自有几分依恋吧。
春去秋来本是自然规律，人们之所以伤春悲秋，是对生命意识的体验，是对于时光流逝，年华老去的无奈和留恋，女子伤春更有悼惜爱情失落的特定意义，在李清照的前期词中，伤春的主要背景是伤离之别，是对于不能与夫君始终相伴相守的深切遗憾，而朱淑真却因不幸的婚姻而感到终生无着，内心的悲痛远过于李清照。像她这样的女子，物质生活并非第一位，精神的相通，情感的融洽，才是更为重要的追求，爱既已失落，心儿无所系，只能在词中倾诉自己的悲伤、失望，她自己将所作命名为断肠词，并非无病呻吟。朱淑真不是社会下层妇女，没有衣食之忧，但她对于爱情的追求，对于自己不幸婚姻的强烈不满，以及对于不满的倾诉，不仅是当时社会上层妇女精神世界的真实反映，而且是对于道学之禁锢人性的真正反抗。人们既然可以对同样是上层贵族女子的林黛玉给予深切的同情，为什么不能充分肯定朱淑真的断肠词呢？
如此一位率真质朴，多才多艺的女性，因大胆追求自主自由的爱情，不为封建礼教所容，竟落得“抑郁抱恨而死”“不能葬骨于地下”“诗词遗稿为父母付之一炬”的下场，事迹声名，湮没不彰。只留下一段小传：
“朱淑真，号幽栖居士，钱塘人，世居桃村，工诗，嫁为市井民妻，不得志殁，宛陵魏仲恭辑其诗，名曰断肠集。四印期刊本断肠词卷，题‘宋海宁幽栖居士朱淑真’存词三十一首。”