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1、中国不高兴，书名“中国”二字太抽象，我觉得应是“中国人”——中国的老百姓不高兴才对。当然，中国老百姓的不高兴首先是源于“内忧”而非“外患”看了书，我又觉得这书名挺恰当，因为这书谈的最多的是“外患”只有“中国”才担当得起。以前一些中国人自觉国家强大了，可以说“不”了；如今他们自觉中国更强大了，得有大目标，那就是要领导世界。可是，领导从来不靠自封；就算是领导者，也不能把被领导的西方列强当成仇恨的对象吧。如今我们大讲和谐社会，这不仅指人与人之间，国与国之间也当有“和而不同”的气度，而非杀伐戾气。此书名曰警世，实为哗众。国人恨不恨西方，恨不恨美国，用不着像政治课本那
2、安贫乐道历来让人赞美，乐道当然是好的，但它却成了安贫的美好借口了！不知道“贫”有什么可“安”的！我们不怕贫穷，但也不能安之若素，以“乐道”的幌子来作阿q式的精神安慰而忘记了奋发有为。我相信和敬佩那些乐道忘贫者。可是这个“安”明明是书生们拙于谋生的顽疾，却要扯一条“乐道”的布遮羞。遮羞，是还知道羞的，许多读书人却不知羞，以为自己乐道才贫，高尚；自己贫而有道，伟大。
3、如若有鬼，则表明无绝对的死亡；无绝对的死亡则可生生世世生生不息；而人的最根本的恐惧——对死亡的恐惧——也会被“天不怕地不怕”的无畏取代。因此，我盼望我能撞上鬼。世间最大的恐怖不是鬼，而是这世上根本没有鬼。
4、假团结式的伪集体主义。表现：压制个性，不许争鸣——特别是有外人（外单位人、外国人）的时候；家长权威，依赖权威——紧密团结在领导的周围；追求虚荣，一致排外，拒绝交融，却以尊严、人格（国格）为幌子。
5、爱国的几个常识。不一定非要一辈子呆在本国；无知不等于不爱国，不知“九一八”不会唱国歌并非不爱国；批评祖国或政府或执政党不等于不爱国；爱国可以不爱政府；不一定非得用国货，不抵制家乐福不等于不爱国；不仇恨外邦不等于不爱国，反之，仇恨外邦不一定爱国；艺术作品里揭自家的丑不等于不爱国；对外国人的作品里揭了我们的丑，或者外国人没有赞美我们或者反而批评了我们不觉得是辱华不等于不爱国。
6、“中国特色”是中国问题解释的出发点，明白这一点，你会对自己老想不通的中国问题释然。它既是我们创新也是我们守旧，既是我们乐于接受或断然拒绝意见或者西方，也是我们处处潜规则的借口和理由。
7、人口多，确实会带来很多问题，但它决不是根本原因或者唯一原因。在面对民众的质疑或指责时，上面抛出的理由往往就是“没办法，中国人太多了”我们为何不找找更实际更准确的理由，比如说我们的政府太懒或者太没效率。
8、中国的学生，从小学到大学，无论学什么，不重视原典的阅读。哎，从小学到大学，教材是看了上百本，但我们又获得了什么？学哲学，就一部将哲学用主义肢解和标签的教材，不看孔子，不看海德格尔，甚至不看苏格拉底柏拉图；学政治，就算是马列原著，除了课本上引用的部分外，不会再看片言；学历史，南京条约的原文是看不成，战国策更不必关心；包括国文，我们以背故事简介的伪阅读方式来阅读经典，以此应付考试。我们的教材，总是忙于训导、观点灌输和意识形态宣讲，而忽视让学生自己对原典的参考从而获得多角度多方面的启发。兜售观点的教材是危险的。所以，中国的学生真没多少见识。
洗脑教育很可笑的。极力标榜马列主义为指导的中国教育体制下，学生普遍没读过共产党宣言，岂不谬哉！
9、标语满天飞。煤矿上有安全标语，公路上有计划生育的标语，学校有科学发展观的标语。标语治国。
这些标语往往断章取义，还常具有威胁性质。
标语的作用：为了宣传；为了迎接检查；为了给未来的事故卸责：我已大力宣传，出了事别怪我；为了给暴力行为作铺垫：不教而杀谓之虐，我教而杀之还算仁义吧。
10、一流的大学要有一流的大师，所谓大学者“非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”实际上，中国不缺大师，不缺有学术成就的大学者，那中国为何就没有世界一流大学呢？道理很简单，中国缺的是有利于大师自由研究和教学的环境！这个环境当然不是指物质环境，西南联大时期，照样人才济济，形成一代新风。教学的物质环境再一流，但大学的招生与考试制度和学术规范化制度不改革，一种宽容、博大特别是民主、自由的风气不形成，便不会有一流大学的产生。
11、领导经常为我们普通教师推荐书目，于漪、钱梦龙、魏书生的，为了提升自己当然必须读；心灵鸡汤，成功学一类的，为了教育学生必须读。呜呼，真不幸，为中学教师也！读此等书，我以为不读也罢。就算作中学老师，也该有自己的格调和境界，老是沉溺于琐碎和庸俗之中，后果不堪设想。多数老师翻来覆去看教参，订点学科刊物，他们热衷将知识细化、深化，可这不会有高度。一个技巧娴熟的老师也仅仅是个老师而已，不会成为一个思想者。
12、“马克思说”有人写文章经常这样说。说实话，他看过原著么？更可笑的是，许多口口声声宣称死后要见马克思的人，许多自称马克思主义者，根本就没有研究过马克思，还要谬托知己。
1、中国不高兴，书名“中国”二字太抽象，我觉得应是“中国人”——中国的老百姓不高兴才对。当然，中国老百姓的不高兴首先是源于“内忧”而非“外患”看了书，我又觉得这书名挺恰当，因为这书谈的最多的是“外患”只有“中国”才担当得起。以前一些中国人自觉国家强大了，可以说“不”了；如今他们自觉中国更强大了，得有大目标，那就是要领导世界。可是，领导从来不靠自封；就算是领导者，也不能把被领导的西方列强当成仇恨的对象吧。如今我们大讲和谐社会，这不仅指人与人之间，国与国之间也当有“和而不同”的气度，而非杀伐戾气。此书名曰警世，实为哗众。国人恨不恨西方，恨不恨美国，用不着像政治课本那
2、安贫乐道历来让人赞美，乐道当然是好的，但它却成了安贫的美好借口了！不知道“贫”有什么可“安”的！我们不怕贫穷，但也不能安之若素，以“乐道”的幌子来作阿q式的精神安慰而忘记了奋发有为。我相信和敬佩那些乐道忘贫者。可是这个“安”明明是书生们拙于谋生的顽疾，却要扯一条“乐道”的布遮羞。遮羞，是还知道羞的，许多读书人却不知羞，以为自己乐道才贫，高尚；自己贫而有道，伟大。
3、如若有鬼，则表明无绝对的死亡；无绝对的死亡则可生生世世生生不息；而人的最根本的恐惧——对死亡的恐惧——也会被“天不怕地不怕”的无畏取代。因此，我盼望我能撞上鬼。世间最大的恐怖不是鬼，而是这世上根本没有鬼。
4、假团结式的伪集体主义。表现：压制个性，不许争鸣——特别是有外人（外单位人、外国人）的时候；家长权威，依赖权威——紧密团结在领导的周围；追求虚荣，一致排外，拒绝交融，却以尊严、人格（国格）为幌子。
5、爱国的几个常识。不一定非要一辈子呆在本国；无知不等于不爱国，不知“九一八”不会唱国歌并非不爱国；批评祖国或政府或执政党不等于不爱国；爱国可以不爱政府；不一定非得用国货，不抵制家乐福不等于不爱国；不仇恨外邦不等于不爱国，反之，仇恨外邦不一定爱国；艺术作品里揭自家的丑不等于不爱国；对外国人的作品里揭了我们的丑，或者外国人没有赞美我们或者反而批评了我们不觉得是辱华不等于不爱国。
6、“中国特色”是中国问题解释的出发点，明白这一点，你会对自己老想不通的中国问题释然。它既是我们创新也是我们守旧，既是我们乐于接受或断然拒绝意见或者西方，也是我们处处潜规则的借口和理由。
7、人口多，确实会带来很多问题，但它决不是根本原因或者唯一原因。在面对民众的质疑或指责时，上面抛出的理由往往就是“没办法，中国人太多了”我们为何不找找更实际更准确的理由，比如说我们的政府太懒或者太没效率。
8、中国的学生，从小学到大学，无论学什么，不重视原典的阅读。哎，从小学到大学，教材是看了上百本，但我们又获得了什么？学哲学，就一部将哲学用主义肢解和标签的教材，不看孔子，不看海德格尔，甚至不看苏格拉底柏拉图；学政治，就算是马列原著，除了课本上引用的部分外，不会再看片言；学历史，南京条约的原文是看不成，战国策更不必关心；包括国文，我们以背故事简介的伪阅读方式来阅读经典，以此应付考试。我们的教材，总是忙于训导、观点灌输和意识形态宣讲，而忽视让学生自己对原典的参考从而获得多角度多方面的启发。兜售观点的教材是危险的。所以，中国的学生真没多少见识。
洗脑教育很可笑的。极力标榜马列主义为指导的中国教育体制下，学生普遍没读过共产党宣言，岂不谬哉！
9、标语满天飞。煤矿上有安全标语，公路上有计划生育的标语，学校有科学发展观的标语。标语治国。
这些标语往往断章取义，还常具有威胁性质。
标语的作用：为了宣传；为了迎接检查；为了给未来的事故卸责：我已大力宣传，出了事别怪我；为了给暴力行为作铺垫：不教而杀谓之虐，我教而杀之还算仁义吧。
10、一流的大学要有一流的大师，所谓大学者“非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”实际上，中国不缺大师，不缺有学术成就的大学者，那中国为何就没有世界一流大学呢？道理很简单，中国缺的是有利于大师自由研究和教学的环境！这个环境当然不是指物质环境，西南联大时期，照样人才济济，形成一代新风。教学的物质环境再一流，但大学的招生与考试制度和学术规范化制度不改革，一种宽容、博大特别是民主、自由的风气不形成，便不会有一流大学的产生。
11、领导经常为我们普通教师推荐书目，于漪、钱梦龙、魏书生的，为了提升自己当然必须读；心灵鸡汤，成功学一类的，为了教育学生必须读。呜呼，真不幸，为中学教师也！读此等书，我以为不读也罢。就算作中学老师，也该有自己的格调和境界，老是沉溺于琐碎和庸俗之中，后果不堪设想。多数老师翻来覆去看教参，订点学科刊物，他们热衷将知识细化、深化，可这不会有高度。一个技巧娴熟的老师也仅仅是个老师而已，不会成为一个思想者。
12、“马克思说”有人写文章经常这样说。说实话，他看过原著么？更可笑的是，许多口口声声宣称死后要见马克思的人，许多自称马克思主义者，根本就没有研究过马克思，还要谬托知己。