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，父母们只让他们食用那些经过过滤的“精神食粮”如爱国主义、民族主义等等一切写满了崇高的各类玩意，甚至将这些儿童不知为何物的东西强行灌输给他们，却拒绝将他们喜欢的东西提供给他们。总之，作为父母的成人们用“崇高而无私的爱”为中国的儿童建造了一个安全而完美的世界。在这个世界里，一切都和谐有序，一切都在预定的轨道运行，一切都是可控的。然而，对于人来说，这却是一个“完美的地狱”在这个“完美的地狱”里成长的儿童，无法适应这个越来越多元化的瞬息万变的世界，因为在成人们对他们的事务的“爱的包办”之下，他们已经失去了批判性、反思性地介入这个世界的能力，失去了与这个世界进行交流和对话的能力——理性自觉和理性思辨的能力恰恰就是中国当代的少年们所缺少的，而这种能力恰恰正是一切创造性的源泉。
子曰“君子务本，本立而道生。”一个国家，一个民族的文化的兴旺发达，与这个国家或民族的文化的历史上的发达程度并没有什么必然的联系。一个民族的文化在历史上再辉煌，它的不肖子孙也不能通过搜寻故纸堆使这种文化焕发出新的光彩；相反，这种文化却可能在另一更具活力的国家或民族中大放异彩。文化的继承并不象古董，可以凭其物质的形态原封不动地传承下来，它必须通过每一代人对它进行的价值重估，在他们的精神世界里重新生产或再生产出来。因此，一种文化要传承下来，首先得传承它的人有与它进行自由和开放的对话，并对它进行价值重估的能力。而在“完美的地狱”里成长的一代人，他们的世界是自我封闭的，他们拒绝与世界进行理性的对话，拒绝向一切可能性敞开；不但如此，他们还常常喜欢将自身的“完美”强加在一切事物之上——这种“完美”的人不但缺少继承传统文化的能力，更缺少创造现代文化的能力，而且将成为“人的世界”的最具破坏性的力量。
在一定程度上，不管在传统文化里，还是在现代文化里，去寻找所谓的“文化身份认同”都无异于画地为牢，禁锢了自身的生机与活力。我们应该从传统与现代，或外来文化与本土文化的二元对立里超脱出来，本着“拿来主义”的精神，向一切可能性敞开——凡对我有用的东西，都不妨大胆地拿来为我所用。因为，我们不是“为了文化而文化”也不是“为了传统而传统”同样不是“为了现代而现代”我们之所以拿来，是为了有效地应对这个急速变化的世界上产生的新问题，新现象，为了自己——也为了他人——的生之快乐和幸福。
中国与中国文化的希望何在？答曰：还是在于中国当代的少年，在于当代中国少年的自觉。苏格拉底云“没有经过省察的人生是不值得度过的。”在希腊的德尔菲神庙的墙壁上，也刻着“人哟，认识你自己”的名言。如果一个民族没有对自身生存处境的理性的自觉，其国力不可能变得强大，其文化也不可能繁荣昌盛。觉悟了的成年人和少年人应该联合起来，打破一切物质的或精神的牢笼，带领更多的人从当下这个“完美的地狱”里冲出来，甚至打碎这个“完美的地狱”——不管当下这个安全而完美的世界之外有多么危险。只有当我们的身心向一切可能性开放的时候，当我们能自由地与外面的世界进行平等地交流与对话的时候，我们才能创造出一种超越了传统与现代、本地与外来的新的文化。
，父母们只让他们食用那些经过过滤的“精神食粮”如爱国主义、民族主义等等一切写满了崇高的各类玩意，甚至将这些儿童不知为何物的东西强行灌输给他们，却拒绝将他们喜欢的东西提供给他们。总之，作为父母的成人们用“崇高而无私的爱”为中国的儿童建造了一个安全而完美的世界。在这个世界里，一切都和谐有序，一切都在预定的轨道运行，一切都是可控的。然而，对于人来说，这却是一个“完美的地狱”在这个“完美的地狱”里成长的儿童，无法适应这个越来越多元化的瞬息万变的世界，因为在成人们对他们的事务的“爱的包办”之下，他们已经失去了批判性、反思性地介入这个世界的能力，失去了与这个世界进行交流和对话的能力——理性自觉和理性思辨的能力恰恰就是中国当代的少年们所缺少的，而这种能力恰恰正是一切创造性的源泉。
子曰“君子务本，本立而道生。”一个国家，一个民族的文化的兴旺发达，与这个国家或民族的文化的历史上的发达程度并没有什么必然的联系。一个民族的文化在历史上再辉煌，它的不肖子孙也不能通过搜寻故纸堆使这种文化焕发出新的光彩；相反，这种文化却可能在另一更具活力的国家或民族中大放异彩。文化的继承并不象古董，可以凭其物质的形态原封不动地传承下来，它必须通过每一代人对它进行的价值重估，在他们的精神世界里重新生产或再生产出来。因此，一种文化要传承下来，首先得传承它的人有与它进行自由和开放的对话，并对它进行价值重估的能力。而在“完美的地狱”里成长的一代人，他们的世界是自我封闭的，他们拒绝与世界进行理性的对话，拒绝向一切可能性敞开；不但如此，他们还常常喜欢将自身的“完美”强加在一切事物之上——这种“完美”的人不但缺少继承传统文化的能力，更缺少创造现代文化的能力，而且将成为“人的世界”的最具破坏性的力量。
在一定程度上，不管在传统文化里，还是在现代文化里，去寻找所谓的“文化身份认同”都无异于画地为牢，禁锢了自身的生机与活力。我们应该从传统与现代，或外来文化与本土文化的二元对立里超脱出来，本着“拿来主义”的精神，向一切可能性敞开——凡对我有用的东西，都不妨大胆地拿来为我所用。因为，我们不是“为了文化而文化”也不是“为了传统而传统”同样不是“为了现代而现代”我们之所以拿来，是为了有效地应对这个急速变化的世界上产生的新问题，新现象，为了自己——也为了他人——的生之快乐和幸福。
中国与中国文化的希望何在？答曰：还是在于中国当代的少年，在于当代中国少年的自觉。苏格拉底云“没有经过省察的人生是不值得度过的。”在希腊的德尔菲神庙的墙壁上，也刻着“人哟，认识你自己”的名言。如果一个民族没有对自身生存处境的理性的自觉，其国力不可能变得强大，其文化也不可能繁荣昌盛。觉悟了的成年人和少年人应该联合起来，打破一切物质的或精神的牢笼，带领更多的人从当下这个“完美的地狱”里冲出来，甚至打碎这个“完美的地狱”——不管当下这个安全而完美的世界之外有多么危险。只有当我们的身心向一切可能性开放的时候，当我们能自由地与外面的世界进行平等地交流与对话的时候，我们才能创造出一种超越了传统与现代、本地与外来的新的文化。