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言及儒家时，司马谈论六家要旨有“累世不能通其学，当年不能究其礼”之语，盖其“经传以千万数”可谓汗牛充栋，所能记诵者亦不过沧海之一粟。庄生云“吾生也有涯，而知也无涯”良有以矣！
自有人类来，即有教育。文字兴而前贤往哲关于教育之论述才得以保存。最初，人类思想混沌未分，有关教育之论述往往不过只言片语，且散见于各类典籍之中。自学记出，始有体系较为严整之教育专著。近世，教育学始成为一独立学科。虽然关于教育之论述见于他类著作者亦所在多有。虽历经时光之磨洗，诸多有关教育之典籍或论述已湮没不存，然比诸司马谈时代之儒家典籍，有关教育之典籍或论述恐亦已百千倍于彼矣。故以个人之力，即穷其一生，欲于浩如烟海之典籍中一窥古今中外教育思想之全貌，恐亦不可得也！
然集众人之力，可得乎？答曰：可近之也。有关教育之典籍或论述虽多，终为有限之数，如太行、王屋二山虽巨，亦不敌愚公家族之一念至诚“众心齐，泰山移”此之谓也。故有愚公之诚，始有中外教育思想概览，此言亦非虚也！
虽集众人之力，于古往今来诸典籍中钩玄索隐，爬罗剔抉，集成“概览”亦殊非易事。中外教育思想概览一书自20世纪90年代初即开工，主编为当代教育思想界之名家顾明远先生，吉林教育出版社于靖权先生总理其事。1993年底始成初稿，然不完备之处尚多。所谓“好事多磨”未及修改完善，于靖权先生即不幸仙逝，编纂工作因是搁置。时至本世纪初，始由深圳大学熊贤君教授接手，邀集深圳大学及华中师大诸中青年教育理论学者，于原东北师大编纂初稿基础上，按主题精选、新增若干论述，并撰写各编之概述，阅六载而书成。至此，前后历经二十余载，近六十名教育学者于其中倾注了大量的心力。
著书难，而编书尤难。君不见著书而传于世者何其多也，而编书能传世者则何其廖廖也，此编书难于著书者也。夫著书需才、胆、识、力，编书何尝不须才、胆、识、力！此所以如诗经、唐诗三百首、古文观止诸书能传于世者也。盖编书者非仅仅原始材料之堆积，若如此，街头引车卖浆者流，但凡识得几个字，谁不能编书？为编书者，须于大量材料中拣选、识别、归类，而选何者为佳，何者为不佳，或归于此类为佳，归于彼类为佳，往往众说纷纭，莫衷一是，非有力排众议，独创新局之胆识，批沙拣金、慧眼独具之才力，孰克当其任哉？
凡编书，若砌屋然。夫材料者，不过砖瓦木石，而欲成一屋，编纂者胸中须先有一设计图在，故屋之好坏，恒取决于所用材料之质地及设计图之匠心。然屋成之后，观者往往仅能识其局部砖瓦木石之质地，或但觉屋之赏心悦目，而难识其匠心独运之妙也，此所谓“外行看热闹”是也。中外教育思想概览之编者有见于此，故于编例尤思独标高格“以史为主，史论分开”冀能度人金针，实功德无量也。
中外教育思想概览之取材也，以是否切于实用为度，凡不切实用者，概不收录。盖此书非仅仅为教育思想研究者而编纂，更足以为教育实践工作者之良师益友。若既为、将为、欲为“人之患”者于某教育教学问题胸中存疑，或欲提升己之教育理论水平，然苦于独学无朋，无师友切磋之、磨砺之、引导之，则此书堪当“传道、授业、解惑”之任也。
近二十年来，国内学界曾推介数部教育史巨著，若山东教育出版社之中国教育通史及外国教育通史，湖北教育出版社之中国教育大系及世界教育通览，湖南教育出版社之中国教育思想通史及外国教育通史，江苏教育出版社之世界教育大事典即是也。以上诸书皆史论结合，以论为主，于普通未能熟谙史料之教育工作者，则难免如空中楼阁，不着实地，盖七宝楼台，须层层上搭也。有鉴于此，中外教育思想概览采用史论分开，以史为主之编纂法，故其书兼具史书暨工具书双重功能，其所谓论者，以助未能熟谙史料之教育工作者稍窥其门道者也。此书凡三百六十万余字，汇集古今中外近千位思想家有关教育之论述共八千余条，并遵教育科学之原理及法则，按专题并依时间顺序分门别类编排，每一专题皆冶古今中外于一炉。如此，既方便读者诸君检索某一专题，而有关某一专题教育思想发展、嬗变之轨迹亦得以清晰呈现。
俗云：“凡事有利必有弊，利弊相依相因，利之所在往往亦弊之所在也。”中外教育思想概览之利弊亦如此。如顾明远先生言：“本书作者虽然努力为之，恐怕也不能尽善尽美”盖其不能尽善尽美之原因者有三：一者，此书乃集多人之力而成，人之才、胆、识、力，参差不齐，自然之理也，故其选史料及有关论述之品质亦有参差；二者，虽集多人之力，恐仍难免挂万漏一，令人生遗珠之憾；三者，众口难调，甲之熊掌，难保不为乙之砒霜，以史为主，史论分开之新编纂法亦难保不遭喜欢传统以论为主，史论结合编纂法者诟病也。虽然，吾知此书必传也。
言及儒家时，司马谈论六家要旨有“累世不能通其学，当年不能究其礼”之语，盖其“经传以千万数”可谓汗牛充栋，所能记诵者亦不过沧海之一粟。庄生云“吾生也有涯，而知也无涯”良有以矣！
自有人类来，即有教育。文字兴而前贤往哲关于教育之论述才得以保存。最初，人类思想混沌未分，有关教育之论述往往不过只言片语，且散见于各类典籍之中。自学记出，始有体系较为严整之教育专著。近世，教育学始成为一独立学科。虽然关于教育之论述见于他类著作者亦所在多有。虽历经时光之磨洗，诸多有关教育之典籍或论述已湮没不存，然比诸司马谈时代之儒家典籍，有关教育之典籍或论述恐亦已百千倍于彼矣。故以个人之力，即穷其一生，欲于浩如烟海之典籍中一窥古今中外教育思想之全貌，恐亦不可得也！
然集众人之力，可得乎？答曰：可近之也。有关教育之典籍或论述虽多，终为有限之数，如太行、王屋二山虽巨，亦不敌愚公家族之一念至诚“众心齐，泰山移”此之谓也。故有愚公之诚，始有中外教育思想概览，此言亦非虚也！
虽集众人之力，于古往今来诸典籍中钩玄索隐，爬罗剔抉，集成“概览”亦殊非易事。中外教育思想概览一书自20世纪90年代初即开工，主编为当代教育思想界之名家顾明远先生，吉林教育出版社于靖权先生总理其事。1993年底始成初稿，然不完备之处尚多。所谓“好事多磨”未及修改完善，于靖权先生即不幸仙逝，编纂工作因是搁置。时至本世纪初，始由深圳大学熊贤君教授接手，邀集深圳大学及华中师大诸中青年教育理论学者，于原东北师大编纂初稿基础上，按主题精选、新增若干论述，并撰写各编之概述，阅六载而书成。至此，前后历经二十余载，近六十名教育学者于其中倾注了大量的心力。
著书难，而编书尤难。君不见著书而传于世者何其多也，而编书能传世者则何其廖廖也，此编书难于著书者也。夫著书需才、胆、识、力，编书何尝不须才、胆、识、力！此所以如诗经、唐诗三百首、古文观止诸书能传于世者也。盖编书者非仅仅原始材料之堆积，若如此，街头引车卖浆者流，但凡识得几个字，谁不能编书？为编书者，须于大量材料中拣选、识别、归类，而选何者为佳，何者为不佳，或归于此类为佳，归于彼类为佳，往往众说纷纭，莫衷一是，非有力排众议，独创新局之胆识，批沙拣金、慧眼独具之才力，孰克当其任哉？
凡编书，若砌屋然。夫材料者，不过砖瓦木石，而欲成一屋，编纂者胸中须先有一设计图在，故屋之好坏，恒取决于所用材料之质地及设计图之匠心。然屋成之后，观者往往仅能识其局部砖瓦木石之质地，或但觉屋之赏心悦目，而难识其匠心独运之妙也，此所谓“外行看热闹”是也。中外教育思想概览之编者有见于此，故于编例尤思独标高格“以史为主，史论分开”冀能度人金针，实功德无量也。
中外教育思想概览之取材也，以是否切于实用为度，凡不切实用者，概不收录。盖此书非仅仅为教育思想研究者而编纂，更足以为教育实践工作者之良师益友。若既为、将为、欲为“人之患”者于某教育教学问题胸中存疑，或欲提升己之教育理论水平，然苦于独学无朋，无师友切磋之、磨砺之、引导之，则此书堪当“传道、授业、解惑”之任也。
近二十年来，国内学界曾推介数部教育史巨著，若山东教育出版社之中国教育通史及外国教育通史，湖北教育出版社之中国教育大系及世界教育通览，湖南教育出版社之中国教育思想通史及外国教育通史，江苏教育出版社之世界教育大事典即是也。以上诸书皆史论结合，以论为主，于普通未能熟谙史料之教育工作者，则难免如空中楼阁，不着实地，盖七宝楼台，须层层上搭也。有鉴于此，中外教育思想概览采用史论分开，以史为主之编纂法，故其书兼具史书暨工具书双重功能，其所谓论者，以助未能熟谙史料之教育工作者稍窥其门道者也。此书凡三百六十万余字，汇集古今中外近千位思想家有关教育之论述共八千余条，并遵教育科学之原理及法则，按专题并依时间顺序分门别类编排，每一专题皆冶古今中外于一炉。如此，既方便读者诸君检索某一专题，而有关某一专题教育思想发展、嬗变之轨迹亦得以清晰呈现。
俗云：“凡事有利必有弊，利弊相依相因，利之所在往往亦弊之所在也。”中外教育思想概览之利弊亦如此。如顾明远先生言：“本书作者虽然努力为之，恐怕也不能尽善尽美”盖其不能尽善尽美之原因者有三：一者，此书乃集多人之力而成，人之才、胆、识、力，参差不齐，自然之理也，故其选史料及有关论述之品质亦有参差；二者，虽集多人之力，恐仍难免挂万漏一，令人生遗珠之憾；三者，众口难调，甲之熊掌，难保不为乙之砒霜，以史为主，史论分开之新编纂法亦难保不遭喜欢传统以论为主，史论结合编纂法者诟病也。虽然，吾知此书必传也。