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父亲到学校找她，她却不愿见他，对学校工作人员说：“我爸爸没空，他是我家的邻居。”工作后，面对进城来看望她的父母，每顿只准双亲吃一碗饭，甚至双亲患上绝症后也不愿回家探望（8月30日重庆青年报）
“贫贱不能移”是古人用来形容“大丈夫”的名句，如果从它的反面来看，则“贫穷”应该是最能移人性情的东西，所以“不能移”的大丈夫才显得可贵。可见，在道德操守无法和“大丈夫”相提并论的普通人，总是难免被贫穷移了性情，不过程度有深有浅罢了。
管子说：“衣食足而知廉耻，仓禀实而知礼节”人首先要填饱了自己的肚子才有精力顾及更高的精神层面的需求，这也是很自然的事。俗话说“笑贫不笑娼”在我国的传统文化里，对于一般人而言，似乎贫穷是一件可耻的事儿；当然，也有穷得很光荣的主儿，如颜回的“一箪食，一瓢饮”被传为千古佳话，可只是因为他是圣人孔子的徒弟呀。对芸芸众生来说，贫穷则是“可耻”的，它意味着长期地被人看不起，招人的白眼，接受“嗟来之食”在屈辱中讨生活等等。在这种环境下成长的儿童，长大后难免发生心理的扭曲，这位不认爹和娘的女博士，她小时候的生活环境我想也不外乎此吧——没有任何人是天生绝情的，故这位女博士的“绝情”应该是遭受某种心理创伤的产物，这种创伤令她自卑，使她奋进，同时形成了她极端自我中心的自私性格，这种自私冻结了她一切的情感——包括对父母的亲情。她其实极端地自卑，就算头上的博士光环也无法使她更自信一点，以至于她无法接受父母的贫穷形象。在这种意义上来说，她其实也是一个可怜的受害者——虽然她也伤害了自己最亲的人，在道义上应该受到谴责。
当然，这位绝情的女博士只是个极端，是个特例，但产生她的社会环境却不能不说具有一定的普遍性，笔者希望我们的社会给穷人多一点尊重，以平等、博爱的精神对待之，或许，以后也就不会出现这种“绝情的女博士”了罢！
父亲到学校找她，她却不愿见他，对学校工作人员说：“我爸爸没空，他是我家的邻居。”工作后，面对进城来看望她的父母，每顿只准双亲吃一碗饭，甚至双亲患上绝症后也不愿回家探望（8月30日重庆青年报）
“贫贱不能移”是古人用来形容“大丈夫”的名句，如果从它的反面来看，则“贫穷”应该是最能移人性情的东西，所以“不能移”的大丈夫才显得可贵。可见，在道德操守无法和“大丈夫”相提并论的普通人，总是难免被贫穷移了性情，不过程度有深有浅罢了。
管子说：“衣食足而知廉耻，仓禀实而知礼节”人首先要填饱了自己的肚子才有精力顾及更高的精神层面的需求，这也是很自然的事。俗话说“笑贫不笑娼”在我国的传统文化里，对于一般人而言，似乎贫穷是一件可耻的事儿；当然，也有穷得很光荣的主儿，如颜回的“一箪食，一瓢饮”被传为千古佳话，可只是因为他是圣人孔子的徒弟呀。对芸芸众生来说，贫穷则是“可耻”的，它意味着长期地被人看不起，招人的白眼，接受“嗟来之食”在屈辱中讨生活等等。在这种环境下成长的儿童，长大后难免发生心理的扭曲，这位不认爹和娘的女博士，她小时候的生活环境我想也不外乎此吧——没有任何人是天生绝情的，故这位女博士的“绝情”应该是遭受某种心理创伤的产物，这种创伤令她自卑，使她奋进，同时形成了她极端自我中心的自私性格，这种自私冻结了她一切的情感——包括对父母的亲情。她其实极端地自卑，就算头上的博士光环也无法使她更自信一点，以至于她无法接受父母的贫穷形象。在这种意义上来说，她其实也是一个可怜的受害者——虽然她也伤害了自己最亲的人，在道义上应该受到谴责。
当然，这位绝情的女博士只是个极端，是个特例，但产生她的社会环境却不能不说具有一定的普遍性，笔者希望我们的社会给穷人多一点尊重，以平等、博爱的精神对待之，或许，以后也就不会出现这种“绝情的女博士”了罢！