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晋代的左思对于魏晋以来“上品无寒门，下品无世族”的社会不平等现象，在其咏史诗表露出了强烈的愤慨和不满：“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。”他的意思是说：长在山谷的高大的松树倒不如长在山上的苗，只是因为松苗所处的地理位置不同呀。
人都是赤条条地来到世间，没有谁是含着金匙出生的，红楼梦里的宝哥哥据说是带着通灵宝玉落地的，可那毕竟只是小说。故人本来是生而平等的，可不公平的社会制度却生出了种种的不平等来。梁朝的范缜曾感叹道，人呀，就像同一棵树上开的花，随风飘落的时候，有的飘在茵席之上，而有的却落在粪坑里——往往一个人在他还是受精卵的时候，他的命运就已经被社会安排好了，关键是看这个受精卵是从谁的身体里排泄出来的——不同的受精卵将接受社会给予的不同的待遇。
人的天赋有高有低，这是遗传决定的，也是没法子的事儿，无所谓平等不平等。生下来之后，父母有贫有富，有贤有愚，这也是我们没法选择的。可是从人的权利和人的尊严的角度来看，却是不应该有什么区别的。法律面前人人平等，权利面前人人平等已成了现代社会的共识。教育作为基本的人权，也应是人人平等的，故政府在制定教育方面的政策时，不应该因对象的社会或经济地位的不同而区别对待。因此，不能不说，福建漳州市规定大老板的子女中考可加20分是违背了现代社会的平等精神的。
要体现对于民营企业家的关心和尊重，大可以在其他的方面表现出来，未必一定要拿社会公平来开涮。何况，一味地依靠父母的资源的小孩是长不大的；而且“学好数理化，不如有个好爸爸”这种现象的普遍存在正是我们社会的最大的悲哀呀，政府又怎么能在政策上加以鼓励呢？
晋代的左思对于魏晋以来“上品无寒门，下品无世族”的社会不平等现象，在其咏史诗表露出了强烈的愤慨和不满：“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。”他的意思是说：长在山谷的高大的松树倒不如长在山上的苗，只是因为松苗所处的地理位置不同呀。
人都是赤条条地来到世间，没有谁是含着金匙出生的，红楼梦里的宝哥哥据说是带着通灵宝玉落地的，可那毕竟只是小说。故人本来是生而平等的，可不公平的社会制度却生出了种种的不平等来。梁朝的范缜曾感叹道，人呀，就像同一棵树上开的花，随风飘落的时候，有的飘在茵席之上，而有的却落在粪坑里——往往一个人在他还是受精卵的时候，他的命运就已经被社会安排好了，关键是看这个受精卵是从谁的身体里排泄出来的——不同的受精卵将接受社会给予的不同的待遇。
人的天赋有高有低，这是遗传决定的，也是没法子的事儿，无所谓平等不平等。生下来之后，父母有贫有富，有贤有愚，这也是我们没法选择的。可是从人的权利和人的尊严的角度来看，却是不应该有什么区别的。法律面前人人平等，权利面前人人平等已成了现代社会的共识。教育作为基本的人权，也应是人人平等的，故政府在制定教育方面的政策时，不应该因对象的社会或经济地位的不同而区别对待。因此，不能不说，福建漳州市规定大老板的子女中考可加20分是违背了现代社会的平等精神的。
要体现对于民营企业家的关心和尊重，大可以在其他的方面表现出来，未必一定要拿社会公平来开涮。何况，一味地依靠父母的资源的小孩是长不大的；而且“学好数理化，不如有个好爸爸”这种现象的普遍存在正是我们社会的最大的悲哀呀，政府又怎么能在政策上加以鼓励呢？