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禅宗重顿悟，不立文字，直指人心，然而毕竟只有慧根的人才能悟得了，于我辈钝根之人，任是呵佛骂祖，当头棒喝，也还是用处不大，怎么不急死人哟也么哥。但这也是没法子的事，何况，凡人皆好卖弄，古人云：“富贵不还乡，如衣绣夜行。”即其一也。尽管圣人教导我们：“知之为知之，不知为不知，是知也。”可那也只有圣人才做得到，故禅宗之末流以现成的经语、公案，挂在口头，以作谈助，也是人之常情，无足深责的。名之曰“口头禅”不免带着些贬义，何苦来哉？
后世以口头常说的一些没有多大实际意义的话为“口头禅”宋人王楙野客丛书诗云：“平生不做口头禅，脚踏实地性虚天。” 又菜根谭前集：“读书不见圣贤，为铅椠佣；居官不爱子民，为衣冠盗；讲学不尚躬行，为口头禅。”依我的拙见“口头禅”却也未必没有意义，语言本来也就是两块嘴巴皮发出的声音罢了，又何必着实，不妨“姑妄听之”至少，在某种程度上能见出其人的性格、品行或心理，不也是一件很可愉快的事么？说话一定要句句落到实处，也未免过“执”至于说到“祸从口出”“言多必失”那是另一码事，且不去管他娘的。
“口头禅”在现在其实不过指的是某人或某类人的习惯用语罢了，譬如李逹爱说“鸟人”武汉人爱说“苕货”长沙人喜欢在人名后加“鳖”一些国人老把“他妈的”挂在嘴上。当然“口头禅”也未必尽是些骂人的话儿，俗话说：“卖什么的吆喝什么”“三句话不离本行”各行各业皆有其常用的行话，用得多了，自然不免向日常生活用语中渗透，便成了“口头禅”偶然在某杂志上看到这么一段笑话：
当公交售票员的妻子曾反复叮嘱丈夫，不要多喝酒，可贪杯的丈夫偏偏又多喝了点儿。
妻子挺生气，活活把这个丈夫关在了门外，丈夫无奈，只好在门外高喊：“开门，开门！” 不料妻子硬梆梆地回了一句：“喊什么！给我坐下趟车去！”
诸如此类的还有领导的口头禅“研究研究”呀“今天的会议很重要”呀；医生的口头禅“公费还是自费？”呀；节目主持人的口头禅“谢谢，谢谢，谢谢大家”呀；歌星的口头禅“哇——请大家多给点掌声好不好？”呀；其背后隐藏的东西不是也很值得品味么？
有的口头禅竟带有很强的感情或哲学的色彩。晋书载刘伶的一段云：“刘伶嗜酒，常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，曰： ‘死便埋我。’”好一个“死便埋我”！但他果真有那么达观么？却也未必。老是叫人扛着一把铁锹跟在后面，怎么说都显得有点招摇，这不过是一种故作旷达的佯狂罢了，终于还是落了形迹，不能真正地看得开也。另外如金圣叹好言“不亦快哉”真的是狂态可掬。我想他心底里可能恰恰相反，其实是很痛苦的，不过借此发泄发泄罢了，他的“不亦快哉”只是喊给别人听的，千万可别当真，如果在他独处的时候，还现出此种狂态，那才叫怪。疯癫能给人以自由，确实是如此呀。大名鼎鼎的阿q有两句非常经典的“口头禅”其一是“儿子打老子”其次是“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”这两句口头禅里包含的哲学实在是高深莫测，人的精神能修炼到这个程度，真可以算得上 “浑身静穆”的了，恐怕以“浑身静穆”而闻名于世的陶渊明君都要自叹弗如诚惶诚恐而甘拜下风了。
前些日子读世界风俗大观，里面谈到埃及有三句非常引人注目的口头禅，曰“没关系”；曰“小费”；曰“跟我有什么关系？”据说有一位埃及农民，他的儿子在开罗大学游泳池游泳时，不幸淹死了，你猜他说什么？他说：“没关系！我还有仨呢！”难怪埃及的一些进步人士，认为这三句口头禅是埃及的三大灾害，埃及著名的史学家艾哈迈德。艾敏感慨道：“如果有哪位领导人能成功地为埃及消除这三大害，那么，他的改革贡献可谓大矣！”
就此打住罢，这么笨拙的文章能入读者诸君的眼么？大约一句时髦的口头禅早就要从读者的嗓子眼里给蹦出来了：“哇塞！晕！”
禅宗重顿悟，不立文字，直指人心，然而毕竟只有慧根的人才能悟得了，于我辈钝根之人，任是呵佛骂祖，当头棒喝，也还是用处不大，怎么不急死人哟也么哥。但这也是没法子的事，何况，凡人皆好卖弄，古人云：“富贵不还乡，如衣绣夜行。”即其一也。尽管圣人教导我们：“知之为知之，不知为不知，是知也。”可那也只有圣人才做得到，故禅宗之末流以现成的经语、公案，挂在口头，以作谈助，也是人之常情，无足深责的。名之曰“口头禅”不免带着些贬义，何苦来哉？
后世以口头常说的一些没有多大实际意义的话为“口头禅”宋人王楙野客丛书诗云：“平生不做口头禅，脚踏实地性虚天。” 又菜根谭前集：“读书不见圣贤，为铅椠佣；居官不爱子民，为衣冠盗；讲学不尚躬行，为口头禅。”依我的拙见“口头禅”却也未必没有意义，语言本来也就是两块嘴巴皮发出的声音罢了，又何必着实，不妨“姑妄听之”至少，在某种程度上能见出其人的性格、品行或心理，不也是一件很可愉快的事么？说话一定要句句落到实处，也未免过“执”至于说到“祸从口出”“言多必失”那是另一码事，且不去管他娘的。
“口头禅”在现在其实不过指的是某人或某类人的习惯用语罢了，譬如李逹爱说“鸟人”武汉人爱说“苕货”长沙人喜欢在人名后加“鳖”一些国人老把“他妈的”挂在嘴上。当然“口头禅”也未必尽是些骂人的话儿，俗话说：“卖什么的吆喝什么”“三句话不离本行”各行各业皆有其常用的行话，用得多了，自然不免向日常生活用语中渗透，便成了“口头禅”偶然在某杂志上看到这么一段笑话：
当公交售票员的妻子曾反复叮嘱丈夫，不要多喝酒，可贪杯的丈夫偏偏又多喝了点儿。
妻子挺生气，活活把这个丈夫关在了门外，丈夫无奈，只好在门外高喊：“开门，开门！” 不料妻子硬梆梆地回了一句：“喊什么！给我坐下趟车去！”
诸如此类的还有领导的口头禅“研究研究”呀“今天的会议很重要”呀；医生的口头禅“公费还是自费？”呀；节目主持人的口头禅“谢谢，谢谢，谢谢大家”呀；歌星的口头禅“哇——请大家多给点掌声好不好？”呀；其背后隐藏的东西不是也很值得品味么？
有的口头禅竟带有很强的感情或哲学的色彩。晋书载刘伶的一段云：“刘伶嗜酒，常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，曰： ‘死便埋我。’”好一个“死便埋我”！但他果真有那么达观么？却也未必。老是叫人扛着一把铁锹跟在后面，怎么说都显得有点招摇，这不过是一种故作旷达的佯狂罢了，终于还是落了形迹，不能真正地看得开也。另外如金圣叹好言“不亦快哉”真的是狂态可掬。我想他心底里可能恰恰相反，其实是很痛苦的，不过借此发泄发泄罢了，他的“不亦快哉”只是喊给别人听的，千万可别当真，如果在他独处的时候，还现出此种狂态，那才叫怪。疯癫能给人以自由，确实是如此呀。大名鼎鼎的阿q有两句非常经典的“口头禅”其一是“儿子打老子”其次是“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”这两句口头禅里包含的哲学实在是高深莫测，人的精神能修炼到这个程度，真可以算得上 “浑身静穆”的了，恐怕以“浑身静穆”而闻名于世的陶渊明君都要自叹弗如诚惶诚恐而甘拜下风了。
前些日子读世界风俗大观，里面谈到埃及有三句非常引人注目的口头禅，曰“没关系”；曰“小费”；曰“跟我有什么关系？”据说有一位埃及农民，他的儿子在开罗大学游泳池游泳时，不幸淹死了，你猜他说什么？他说：“没关系！我还有仨呢！”难怪埃及的一些进步人士，认为这三句口头禅是埃及的三大灾害，埃及著名的史学家艾哈迈德。艾敏感慨道：“如果有哪位领导人能成功地为埃及消除这三大害，那么，他的改革贡献可谓大矣！”
就此打住罢，这么笨拙的文章能入读者诸君的眼么？大约一句时髦的口头禅早就要从读者的嗓子眼里给蹦出来了：“哇塞！晕！”