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张天翼先生有一则小小的寓言：
“一条心地很好的蛇抓到一只麻雀，想要把她一口吞掉，于心又不忍。于是把她盘得紧紧的，谆谆善诱地劝她服从命运，还劝她拿出牺牲精神来献身于他。讲完之后，才客客气气要动手吞吃，并且说：‘你看，我不像别的蛇那样不讲理，我和他们是毫无共同之点的。’”
这则寓言很能映射出男权社会里男子对妇女的态度来。为了维持男性统治，就必须不惜任何代价压迫妇女；然而，一味地压迫却难免引起妇女的反抗，故最省事的办法莫过于让妇女们心甘情愿地接受男性的统治——中国古代的男子给女人送去了“节妇”与“烈女”两顶大帽子，而当代的中国男子则将对“美女”的崇拜通过媒体灌输到女人的脑子里。妇女确实驯服了，接受了男性为她们指定的性别角色。可是，为了让这种状态持续下去，男人们的“鬼把戏”也必须一遍又一遍地“重演”：一方面是劝诱，一方面却也不得不“把她盘得紧紧的”使自己的身体某一部分的肌肉持续地维持着一种紧张的状态。对于男子，这未必不是另一种束缚。果然，几千年后，男人们累了，如人们所描述的：“现代社会的职业男人，大多面露疲态，目光呆滞。”于是，有好事者出，撰文大声疾呼：“男性解放！”
我不能否认，越来越快的工作和生活节奏使得戴着强者面具的现代男人疲惫不堪，他们确实需要取下面具，放松放松，休息休息，然而，所谓“男性解放”其实也就仅此而已，男人们未必真的肯自动放弃自己的权力，以平等的心态面对作为另一半的女人。“放松”与“休息”并不就等于男人的“解放”上面提到的那条蛇不过是换了一种半撒娇半可怜的口吻对麻雀说：“亲爱的麻雀，我好累！好可怜！我的疲惫全是为了你！为了保护你，我憔悴成了这般模样！”它现在比以前更狡猾，你看，它对麻雀是多么地温柔，多么地富有牺牲精神——它“保护”麻雀！在男人们的疲惫感里，未必没有某种自恋式的优越感与自我炫耀的动机在里面，因为“疲惫”也是一种身份的标志——只有他们才有“疲惫”的资格。我们不妨读一读方刚先生男人解放一文里那段表面上是诉苦其实骨子里傲气十足的宣言：“自从父系制代替了母系制，女人的命运固然悲惨，男人岂不要加一个“更”字吗？他们要建造这个世界，还要保护女人，抚养孩子。男人被理所当然地视为强者，视为这个世界的主力，而女人只是附庸。当一个人被推到‘主力’的位置上，便也被推到负担与责任的顶端了。将军的制服固然荣光，但肩负着整个战争的胜负，而且要为这胜负承担责任。男人们为这个世界已经承担了几千年的责任了，我们的历史每一页都是由男人写成的，偶尔出现一个女人的名字便会被视为奇迹。男人们的肩被压得低了，腰压得弯了，他们开始渴望过一种没有负荷的生活，能够享有某些女人们正在拒绝的东西。”这一段文字好比三国演义里周泰向孙权展示自己身上光荣的“伤疤”正因为男人的“伤疤”是如此的伟大，所以，他们应该得到更多的东西，于是他们要求“能够享有某些女人们正在拒绝的东西。”换句话说，女人们从此以后应该多多体谅我们的男人，多给他们一点温情，甚至让他们撒撒娇。被男人的“伤疤”所感动的善良的小麻雀于是大发慈悲，向蛇保证说：“唉！可怜的家伙！你松口气，舒展舒展自己的身体吧，真感谢你对我的关照，我离不开你！”得到这种保证之后，蛇便放心了，它开始“像女人一样‘哭哭涕涕’”而不必担心小麻雀嘲笑他的软弱，待它充分休息了以后，它会将小麻雀缠得更紧。
当然，另外一种场景也是可能的，也... -->>
张天翼先生有一则小小的寓言：
“一条心地很好的蛇抓到一只麻雀，想要把她一口吞掉，于心又不忍。于是把她盘得紧紧的，谆谆善诱地劝她服从命运，还劝她拿出牺牲精神来献身于他。讲完之后，才客客气气要动手吞吃，并且说：‘你看，我不像别的蛇那样不讲理，我和他们是毫无共同之点的。’”
这则寓言很能映射出男权社会里男子对妇女的态度来。为了维持男性统治，就必须不惜任何代价压迫妇女；然而，一味地压迫却难免引起妇女的反抗，故最省事的办法莫过于让妇女们心甘情愿地接受男性的统治——中国古代的男子给女人送去了“节妇”与“烈女”两顶大帽子，而当代的中国男子则将对“美女”的崇拜通过媒体灌输到女人的脑子里。妇女确实驯服了，接受了男性为她们指定的性别角色。可是，为了让这种状态持续下去，男人们的“鬼把戏”也必须一遍又一遍地“重演”：一方面是劝诱，一方面却也不得不“把她盘得紧紧的”使自己的身体某一部分的肌肉持续地维持着一种紧张的状态。对于男子，这未必不是另一种束缚。果然，几千年后，男人们累了，如人们所描述的：“现代社会的职业男人，大多面露疲态，目光呆滞。”于是，有好事者出，撰文大声疾呼：“男性解放！”
我不能否认，越来越快的工作和生活节奏使得戴着强者面具的现代男人疲惫不堪，他们确实需要取下面具，放松放松，休息休息，然而，所谓“男性解放”其实也就仅此而已，男人们未必真的肯自动放弃自己的权力，以平等的心态面对作为另一半的女人。“放松”与“休息”并不就等于男人的“解放”上面提到的那条蛇不过是换了一种半撒娇半可怜的口吻对麻雀说：“亲爱的麻雀，我好累！好可怜！我的疲惫全是为了你！为了保护你，我憔悴成了这般模样！”它现在比以前更狡猾，你看，它对麻雀是多么地温柔，多么地富有牺牲精神——它“保护”麻雀！在男人们的疲惫感里，未必没有某种自恋式的优越感与自我炫耀的动机在里面，因为“疲惫”也是一种身份的标志——只有他们才有“疲惫”的资格。我们不妨读一读方刚先生男人解放一文里那段表面上是诉苦其实骨子里傲气十足的宣言：“自从父系制代替了母系制，女人的命运固然悲惨，男人岂不要加一个“更”字吗？他们要建造这个世界，还要保护女人，抚养孩子。男人被理所当然地视为强者，视为这个世界的主力，而女人只是附庸。当一个人被推到‘主力’的位置上，便也被推到负担与责任的顶端了。将军的制服固然荣光，但肩负着整个战争的胜负，而且要为这胜负承担责任。男人们为这个世界已经承担了几千年的责任了，我们的历史每一页都是由男人写成的，偶尔出现一个女人的名字便会被视为奇迹。男人们的肩被压得低了，腰压得弯了，他们开始渴望过一种没有负荷的生活，能够享有某些女人们正在拒绝的东西。”这一段文字好比三国演义里周泰向孙权展示自己身上光荣的“伤疤”正因为男人的“伤疤”是如此的伟大，所以，他们应该得到更多的东西，于是他们要求“能够享有某些女人们正在拒绝的东西。”换句话说，女人们从此以后应该多多体谅我们的男人，多给他们一点温情，甚至让他们撒撒娇。被男人的“伤疤”所感动的善良的小麻雀于是大发慈悲，向蛇保证说：“唉！可怜的家伙！你松口气，舒展舒展自己的身体吧，真感谢你对我的关照，我离不开你！”得到这种保证之后，蛇便放心了，它开始“像女人一样‘哭哭涕涕’”而不必担心小麻雀嘲笑他的软弱，待它充分休息了以后，它会将小麻雀缠得更紧。
当然，另外一种场景也是可能的，也... -->>
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