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在纵横家之后，第二个入选的，便是道家的「黄老派」。
事实上，以道家的地位，屈居辅修地位这是对道家的不尊敬。
好在传统道门子弟-个个忙着修身养性、飞升仙界，倒也不怎么在乎世俗的利益。
至于其分支黄老派，就目前而言，给予一个辅修也足够了。
反正赵弘润注重的，也只是「黄老派」学术中的那点道家核心思想。
希望日后魏国的官员能够耐下心来修身养性。
第三个入选的学派，乃是医家，说实话，这着实让人大为意外。
要知道在当下的时代，医家其实并不兴旺，世人大多还是处于一个「忌讳医术」的年代。
相比之下，反而是那些所谓的迷信巫医更让世人推崇，像什么符水治病等等。
而李承道想要做的，就是提高正统医家的地位，使得医家能够快速发展，毕竟这也是利于万民的事。
而如今医家的领头者，便是孙思邈。
第四个入选的学派，即名家。
对此诸家子弟倒是不意外，毕竟虽然说名家的名气，因为「白马非马论」等典故变得很差。
但事实上，任何一名合格的说客，都要学习名家的思想。
倘若在精通名家学术的基础上，又掌握了纵横家的学术，就会成为能让天子重视的人物。
第五个入选的学派，则是阴阳家。
阴阳家，亦是道家的分支，在当前仍然只是小学派，但这门学术事实上却不可小觑。
阴阳家的门徒，并非是提倡鬼神之说，而是道家的「阴阳说」与「五行说」。
其中「阴阳说」是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则。
而五行说则是由“金、木、水、火、土五种基本元素不断循环变化的理论发展出“五行相生相克”的理念。
在这两者的基础上，阴阳家研究天体(星象)运行来制定历法。
掌握世间万物的变化，这也是利在千秋的学术。
而除此之外，农家、杂家这几个被儒家子弟、法家子弟喷地体无完肤的小派学术，李承道将它们拾了起来。
不可否认农家那「提倡君主与民同耕」的思想的确很可笑。
但农家也有它好的思想。
比如说「顺民心、钟爱民」、「修饥谨，救灾荒」等等。
更重要的是，农家还有教人如何更好地辨认优质的土地，如何改善土地如何辨认作物生长，如何除虫。
甚至于还有百草图谱，这些都是非常珍贵的宝物。
因此，只要农家收起他们「提倡君主与民同耕」那一套可笑的政治向思想，其他的东西，都是利国利民的。
是故李承道并不介意给农家一个辅修的名额，带动这个学派的发展。
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在纵横家之后，第二个入选的，便是道家的「黄老派」。
事实上，以道家的地位，屈居辅修地位这是对道家的不尊敬。
好在传统道门子弟-个个忙着修身养性、飞升仙界，倒也不怎么在乎世俗的利益。
至于其分支黄老派，就目前而言，给予一个辅修也足够了。
反正赵弘润注重的，也只是「黄老派」学术中的那点道家核心思想。
希望日后魏国的官员能够耐下心来修身养性。
第三个入选的学派，乃是医家，说实话，这着实让人大为意外。
要知道在当下的时代，医家其实并不兴旺，世人大多还是处于一个「忌讳医术」的年代。
相比之下，反而是那些所谓的迷信巫医更让世人推崇，像什么符水治病等等。
而李承道想要做的，就是提高正统医家的地位，使得医家能够快速发展，毕竟这也是利于万民的事。
而如今医家的领头者，便是孙思邈。
第四个入选的学派，即名家。
对此诸家子弟倒是不意外，毕竟虽然说名家的名气，因为「白马非马论」等典故变得很差。
但事实上，任何一名合格的说客，都要学习名家的思想。
倘若在精通名家学术的基础上，又掌握了纵横家的学术，就会成为能让天子重视的人物。
第五个入选的学派，则是阴阳家。
阴阳家，亦是道家的分支，在当前仍然只是小学派，但这门学术事实上却不可小觑。
阴阳家的门徒，并非是提倡鬼神之说，而是道家的「阴阳说」与「五行说」。
其中「阴阳说」是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则。
而五行说则是由“金、木、水、火、土五种基本元素不断循环变化的理论发展出“五行相生相克”的理念。
在这两者的基础上，阴阳家研究天体(星象)运行来制定历法。
掌握世间万物的变化，这也是利在千秋的学术。
而除此之外，农家、杂家这几个被儒家子弟、法家子弟喷地体无完肤的小派学术，李承道将它们拾了起来。
不可否认农家那「提倡君主与民同耕」的思想的确很可笑。
但农家也有它好的思想。
比如说「顺民心、钟爱民」、「修饥谨，救灾荒」等等。
更重要的是，农家还有教人如何更好地辨认优质的土地，如何改善土地如何辨认作物生长，如何除虫。
甚至于还有百草图谱，这些都是非常珍贵的宝物。
因此，只要农家收起他们「提倡君主与民同耕」那一套可笑的政治向思想，其他的东西，都是利国利民的。
是故李承道并不介意给农家一个辅修的名额，带动这个学派的发展。
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