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孙安祖大概也听过王薄的反动流行歌曲《无向辽东浪死歌》，于是，他找到县令，表示自己不能去。孙安祖给出了一个合情的理由：他的家刚受了水灾，老婆已经饿死了，家里就剩他一个劳动力，自己再一走，家就彻底垮了。
县令大人是不管这些的，完成上面摊派的征士任务，保住乌纱帽才是他的考虑范围，于是，县令直接拒绝了他的请求，还把他拖出去打了一顿，并告诉他，如果你不去，就将你关起来，罪名都定好了，就说你以前偷过羊。
要偷过羊，老婆怎么会饿死？孙安祖终于愤怒了，拖着浑身疼痛的身体回去之后，他找了一把尖刀，磨得锋利，然后直接冲进了县衙，刺死县令，逃遁而去。
东方文明只两句格言：一句是安分守己、明哲保身；一句是管他妈的。━━━林语堂这是乱世里发生的一个并不少见的故事。听完孙安祖的讲述，窦建德告诉对方，先不要担心，你在我这里躲一阵，等风头过去了再想办法。
风头并没有过去，县令大人不是临时工，岂是死了就算的，又因为窦建德平时经常干收容逃窜人员的事情，捕快们都知道，抓逃犯，找老窦。村外已经出现了公人的身影。
没有办法，藏是藏不住了，摆在眼前的，只有一条路。窦建德把孙安祖叫来，告诉他官府的人已经摸到了这里。孙安祖当即表示自己马上就走，绝不拖累朋友。窦建德晒笑，他不是一个怕拖累的人，他跟对方说这些。也不是好让对方走路。
窦建德看着孙安祖，摇了摇头，说道：“你还能去那里？你要当一名朝不保夕的逃犯吗？”“那我能去那里？”窦建德盯着对方，说出了三个字：“高鸡泊。”
高鸡泊仍漳水汇集而形成的一个湖泊区，里面芦苇丛生。是野生动物的天堂，也是义军的天然基地。孙安祖马上明白对方是让他落草，他没有犹豫，老婆饿死了，自己背了命案，还有什么不能干的？
窦建德又告诉他。在我的庄园里，还有二百多像你这样的亡命之人，你领着他们一起进高鸡泊吧。
为对方设身处地，安排一切，朋友二字直抵千金。孙安祖没有言谢。这样的恩情已无法言谢，想了一会，他问了窦建德一个问题。“官府已经追到这里，怕此事会连累大哥，不如一起进高鸡泊吧。”窦建德露出了苦笑：“我还有一家老小。”
孙安祖没有再说，数天后，他离开了窦建德的家。又过了一些天，窦建德听说高鸡泊里多了一支反抗军。其首领自号“摸羊公”窦建德笑了，他知道此人一定就是孙安祖。当初说你偷羊，你就干脆叫摸羊公。看来这逆反心理不是一般的强啊。逼上梁山送走了孙安祖，窦建德开始收拾行李准备远行，他也被抽了壮丁，要去辽东拼命，因为素有威望，还被任命为二百人长。
窦建德应该是听过《无向辽东浪死歌》的。也清楚那些歌词不夸张，在前面说服孙安祖时。他还分析了天下大局，指出辽东之战必败无疑。天下还会因此大乱。此去，十死一生。但窦建德非去不可。不去，就会像孙安祖一样被官府刁难。搞不好，也会家破人亡，为了守住自己的家，他只好用自己的生命去冒险。
率领着二百人，窦建德踏上了北去的道路，行到河间郡，命运向他露出了狰狞的面孔。官府领着官兵，冲进了窦建德的家里，将他的家人全部抓了起来，官府的理由是通匪，根据杨广颁布的敕令，抓住反贼就地斩决。
窦建德的家被屠，无少长皆杀之。无少长皆杀之，区区六个字，每个字都像一把尖刀插进了窦建德的心脏。窦建德虽然交往很杂，但处事小心，从来没露过把柄，官府是怎么找到他家去了呢？
原因说起来很有“莫须有”的特色。官府的捕盗们被四处活动的反抗军搞得焦头烂耳，这些人都是游击战的好手，一追就跑，一跑就没影，你这边刚走，他可能又杀回来了。但这些捕盗仔细研究反抗军的活动轨迹，发现了一个奇怪的现象。整个郡几乎所有的村子都受到了攻掠，但一个村子例外，就是窦建德的村子。村子成为乱世中的安全岛，这是窦建德的功劳。
孙祖安自然是不会来的，但附近还有数支部队，他们也不来，有一些应该是害怕。窦建德月夜杀盗的故事早已经传遍江湖，到这里来做案风险大收益低。但更多的是敬重窦建德的为人。
窦建德是一个侠者，史书记载有一天，他正在驱牛耕田，突然看到一个老乡满面愁容，一问之下，原来对方的亲人去世，却因为贫穷无法下葬。
窦建德将手里的手绳交给对方：你把这头牛拿去卖了，换钱办丧事吧。发现这个现象后，捕盗们很兴奋，根据兔子不吃窝边草的理论，他们推导出窦建德通匪的结论。
这是一个很无耻的结论。这证明，好人已经无法在这个乱世生存。所有珍惜的东西都失去了，窦建德曾为了这些珍惜的东西压抑着不安的本性。但现在，亲情的羁绊被毁去。隋朝政府终于将一名地主改造成了反抗者。很多年以后，窦建德依然记得自己当农夫的那些美好日子。
我原本是想做一个好人的。窦建德召集他的二百名手下，告诉他们：“我的家已经被屠了，我无法再去辽东，只有去当一名盗了，诸位要是愿意，可以跟我一起去，要不愿意，愁听尊便。”没有一人选择离开，二百人跟随窦建德开始亡命天涯。这是一条充满血与沙，生与死的无间之路。
窦建德没有去找孙安祖。他相信自己要找到孙安祖，对方一要会出头把交椅，虽然窦建德是孙安祖起事的风险投资人。但他并不打算去孙安祖那里坐享其成。
窦建德选择了同样在高鸡泊活动已久的高士达，此人自号东海公，手下有一支以高氏宗族为核心的部队，以血亲为核心的部队有特别的凝聚力，唯一的缺点是会排斥其它的加入者。虽然起事很早，这次部队的规模一直没有扩大，保持在数千人的水平。
窦建德的到来改变了这一切。加入高士达没多久，陆陆续续有不少人找到窦建德，要求入伙，其中一些人窦建德还认识。那是当日他交给孙安祖的人。这意味着，摸羊公同志已经光荣牺牲了。
摸羊公孙安祖是被另一支反抗军首领张金称斩杀的。提起揭杆起义者，大家一定会想到杆子那面大旗，上面写着四个霸气横溢的大字：替天行道。天无道，人行之。走投无路的人聚在一起。惩恶扬善，救助弱小，打压恶霸，推翻暴政，这就是替天行道的含义。
但打替天行道旗子的人并不一定替天行道，不拿群众一针一线，三大纪律八项注意也不是每个队伍都会遵守的行动纲领。有一些反抗军充其量只能算匪帮，有时候甚至比暴政者更残忍。
清河人张金称就是这样的人。在拉起队伍后，张金称纵横河北，打过官兵。也抢过百姓，而且还搞三光政策，部队过后，人烟全无。此人也不懂什么叫价级友谊，不讲行规，对同行也下黑手。俗称黑吃黑。
张金称趁孙安祖未防备，突然率领部下发起攻击。将孙安祖杀死。按他的意思，河北地界。唯其独尊，而他的下一个目标可能就是高士达。这是一个没有理想，没有原则，只相信暴力的人。
收集孙安祖的部下后，窦建德跟高士达的部队扩大到了一万人，这是一件好事，也是一件坏事，好事是人多力量大，可以办以前不能办的事情，比如清理一下门户，收拾一下张金称。
但坏处也是明显的，人多了打眼，隋朝官府很快盯上了他们。涿郡通守郭绚有点烦，他最近接到一个任务，率领部下去高鸡泊剿匪。这当然是个苦差事，高鸡泊那个地方，湖深草密，除了野鸭味美尚可称道外别无长处，要到里面找到反军，实在难上加难。
但杨广大帝的命令是不能违抗的。正当左右为难时，郭通守听到一个喜出望外的消息。自己的对手内哄了。
出奔高鸡泊深处，军营，营... -->>
孙安祖大概也听过王薄的反动流行歌曲《无向辽东浪死歌》，于是，他找到县令，表示自己不能去。孙安祖给出了一个合情的理由：他的家刚受了水灾，老婆已经饿死了，家里就剩他一个劳动力，自己再一走，家就彻底垮了。
县令大人是不管这些的，完成上面摊派的征士任务，保住乌纱帽才是他的考虑范围，于是，县令直接拒绝了他的请求，还把他拖出去打了一顿，并告诉他，如果你不去，就将你关起来，罪名都定好了，就说你以前偷过羊。
要偷过羊，老婆怎么会饿死？孙安祖终于愤怒了，拖着浑身疼痛的身体回去之后，他找了一把尖刀，磨得锋利，然后直接冲进了县衙，刺死县令，逃遁而去。
东方文明只两句格言：一句是安分守己、明哲保身；一句是管他妈的。━━━林语堂这是乱世里发生的一个并不少见的故事。听完孙安祖的讲述，窦建德告诉对方，先不要担心，你在我这里躲一阵，等风头过去了再想办法。
风头并没有过去，县令大人不是临时工，岂是死了就算的，又因为窦建德平时经常干收容逃窜人员的事情，捕快们都知道，抓逃犯，找老窦。村外已经出现了公人的身影。
没有办法，藏是藏不住了，摆在眼前的，只有一条路。窦建德把孙安祖叫来，告诉他官府的人已经摸到了这里。孙安祖当即表示自己马上就走，绝不拖累朋友。窦建德晒笑，他不是一个怕拖累的人，他跟对方说这些。也不是好让对方走路。
窦建德看着孙安祖，摇了摇头，说道：“你还能去那里？你要当一名朝不保夕的逃犯吗？”“那我能去那里？”窦建德盯着对方，说出了三个字：“高鸡泊。”
高鸡泊仍漳水汇集而形成的一个湖泊区，里面芦苇丛生。是野生动物的天堂，也是义军的天然基地。孙安祖马上明白对方是让他落草，他没有犹豫，老婆饿死了，自己背了命案，还有什么不能干的？
窦建德又告诉他。在我的庄园里，还有二百多像你这样的亡命之人，你领着他们一起进高鸡泊吧。
为对方设身处地，安排一切，朋友二字直抵千金。孙安祖没有言谢。这样的恩情已无法言谢，想了一会，他问了窦建德一个问题。“官府已经追到这里，怕此事会连累大哥，不如一起进高鸡泊吧。”窦建德露出了苦笑：“我还有一家老小。”
孙安祖没有再说，数天后，他离开了窦建德的家。又过了一些天，窦建德听说高鸡泊里多了一支反抗军。其首领自号“摸羊公”窦建德笑了，他知道此人一定就是孙安祖。当初说你偷羊，你就干脆叫摸羊公。看来这逆反心理不是一般的强啊。逼上梁山送走了孙安祖，窦建德开始收拾行李准备远行，他也被抽了壮丁，要去辽东拼命，因为素有威望，还被任命为二百人长。
窦建德应该是听过《无向辽东浪死歌》的。也清楚那些歌词不夸张，在前面说服孙安祖时。他还分析了天下大局，指出辽东之战必败无疑。天下还会因此大乱。此去，十死一生。但窦建德非去不可。不去，就会像孙安祖一样被官府刁难。搞不好，也会家破人亡，为了守住自己的家，他只好用自己的生命去冒险。
率领着二百人，窦建德踏上了北去的道路，行到河间郡，命运向他露出了狰狞的面孔。官府领着官兵，冲进了窦建德的家里，将他的家人全部抓了起来，官府的理由是通匪，根据杨广颁布的敕令，抓住反贼就地斩决。
窦建德的家被屠，无少长皆杀之。无少长皆杀之，区区六个字，每个字都像一把尖刀插进了窦建德的心脏。窦建德虽然交往很杂，但处事小心，从来没露过把柄，官府是怎么找到他家去了呢？
原因说起来很有“莫须有”的特色。官府的捕盗们被四处活动的反抗军搞得焦头烂耳，这些人都是游击战的好手，一追就跑，一跑就没影，你这边刚走，他可能又杀回来了。但这些捕盗仔细研究反抗军的活动轨迹，发现了一个奇怪的现象。整个郡几乎所有的村子都受到了攻掠，但一个村子例外，就是窦建德的村子。村子成为乱世中的安全岛，这是窦建德的功劳。
孙祖安自然是不会来的，但附近还有数支部队，他们也不来，有一些应该是害怕。窦建德月夜杀盗的故事早已经传遍江湖，到这里来做案风险大收益低。但更多的是敬重窦建德的为人。
窦建德是一个侠者，史书记载有一天，他正在驱牛耕田，突然看到一个老乡满面愁容，一问之下，原来对方的亲人去世，却因为贫穷无法下葬。
窦建德将手里的手绳交给对方：你把这头牛拿去卖了，换钱办丧事吧。发现这个现象后，捕盗们很兴奋，根据兔子不吃窝边草的理论，他们推导出窦建德通匪的结论。
这是一个很无耻的结论。这证明，好人已经无法在这个乱世生存。所有珍惜的东西都失去了，窦建德曾为了这些珍惜的东西压抑着不安的本性。但现在，亲情的羁绊被毁去。隋朝政府终于将一名地主改造成了反抗者。很多年以后，窦建德依然记得自己当农夫的那些美好日子。
我原本是想做一个好人的。窦建德召集他的二百名手下，告诉他们：“我的家已经被屠了，我无法再去辽东，只有去当一名盗了，诸位要是愿意，可以跟我一起去，要不愿意，愁听尊便。”没有一人选择离开，二百人跟随窦建德开始亡命天涯。这是一条充满血与沙，生与死的无间之路。
窦建德没有去找孙安祖。他相信自己要找到孙安祖，对方一要会出头把交椅，虽然窦建德是孙安祖起事的风险投资人。但他并不打算去孙安祖那里坐享其成。
窦建德选择了同样在高鸡泊活动已久的高士达，此人自号东海公，手下有一支以高氏宗族为核心的部队，以血亲为核心的部队有特别的凝聚力，唯一的缺点是会排斥其它的加入者。虽然起事很早，这次部队的规模一直没有扩大，保持在数千人的水平。
窦建德的到来改变了这一切。加入高士达没多久，陆陆续续有不少人找到窦建德，要求入伙，其中一些人窦建德还认识。那是当日他交给孙安祖的人。这意味着，摸羊公同志已经光荣牺牲了。
摸羊公孙安祖是被另一支反抗军首领张金称斩杀的。提起揭杆起义者，大家一定会想到杆子那面大旗，上面写着四个霸气横溢的大字：替天行道。天无道，人行之。走投无路的人聚在一起。惩恶扬善，救助弱小，打压恶霸，推翻暴政，这就是替天行道的含义。
但打替天行道旗子的人并不一定替天行道，不拿群众一针一线，三大纪律八项注意也不是每个队伍都会遵守的行动纲领。有一些反抗军充其量只能算匪帮，有时候甚至比暴政者更残忍。
清河人张金称就是这样的人。在拉起队伍后，张金称纵横河北，打过官兵。也抢过百姓，而且还搞三光政策，部队过后，人烟全无。此人也不懂什么叫价级友谊，不讲行规，对同行也下黑手。俗称黑吃黑。
张金称趁孙安祖未防备，突然率领部下发起攻击。将孙安祖杀死。按他的意思，河北地界。唯其独尊，而他的下一个目标可能就是高士达。这是一个没有理想，没有原则，只相信暴力的人。
收集孙安祖的部下后，窦建德跟高士达的部队扩大到了一万人，这是一件好事，也是一件坏事，好事是人多力量大，可以办以前不能办的事情，比如清理一下门户，收拾一下张金称。
但坏处也是明显的，人多了打眼，隋朝官府很快盯上了他们。涿郡通守郭绚有点烦，他最近接到一个任务，率领部下去高鸡泊剿匪。这当然是个苦差事，高鸡泊那个地方，湖深草密，除了野鸭味美尚可称道外别无长处，要到里面找到反军，实在难上加难。
但杨广大帝的命令是不能违抗的。正当左右为难时，郭通守听到一个喜出望外的消息。自己的对手内哄了。
出奔高鸡泊深处，军营，营... -->>
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