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“就是啊”
朱橚和自家老爹站在统一战线:“若不是前面这闭关、送去、送来的,我们哪能知道后世有那么多闹心玩意”
“没错”
朱樉义愤填膺地点头:“不然我们怎么知道异邦诸国觊觎华夏竟至做出这等猪狗不如的事”
他咋咋呼呼的，显然也是被气得不轻。
没有人听到这些会不气，华夏是他们的华夏,后人是他们的子孙，自家人被人闯进门来打,这是往他们心上戳刀子
朱家人闹哄哄地商量起水师筑防的事宜,每次一听后世发生的种种屈辱,他们就深感自己的兵还不够,刀还不利,火器还不猛。
南宋。
代入感拉满的宋孝宗惊出一身冷汗,而辛弃疾则是握紧了拳头下死命练兵。国弱受辱,这是亘古不变的铁律。
唐朝。
韩愈语气凝重:“列举错处,逐一批驳,鞭辟入里,使人一读即知真伪好恶，自然引出首倡之灼论,如医者辨症明而施针药，此非大家不能为。”
他叹息着,言语间是难掩的敬佩。新文学之人,缘何如此多殷忧之士韩愈这样问,其实心中已然有了答案。
铺纸研磨,他忍不住想要写些什么，才能一抒胸中激荡。
另一边。
柳宗元也看出了鲁迅行文的章法之妙:“析错处而真意自明,文中穷举其时多样举措、心态,即杜绝一切动摇侥幸之心理，直指拿来，破立之中,自见真章，此为文之妙法。”
刘禹锡颔首对好友的分析表示认同，随随即又忍不住发笑，调侃道:“我怎么觉得，子厚你说的，就是楚姑娘稍后要讲的内容呢”
“嗯”
犹自咀嚼文章的柳宗元一下子没有反应过来。
楚棠:其实这是一种驳论的结构，先破后立，指明对方的错处，逐个击破
“”
柳宗元将目光移向刘禹锡，后者一副“果然如此”的表情摊手:“我说得没错吧”
柳宗元:“循循善诱，夫子之道”
他一本正经地试图解释，说到一半还是放弃一般忍俊不禁地摇头，干脆和好友一齐大笑起来。
识破套路之后，代入感忽然就不那么强了呢
错误态度不可鉴，在鲁迅先生看来，首先我们要“不管三七二十一，拿来”
那么，他又是如何阐述“拿来”的呢
请大家阅读第810自然段，思考，第八自然段中的“大宅子”比喻什么里面一共列举了几种对待文化遗产的态度反映的实质是什么拿来主义者又是如何对待文化遗产的
楚棠一口气在课件上列出了四个问题，这就导致没有地方放原文，不过问题不大，不少人早已将文章抄了下来，此时正好低头看自己的手抄本。
有了前面的内容作铺垫，其实后面的文段对
许多文人来说理解起来难度不大。
惯常出题的欧阳修浏览完后点了点水镜中的问题，兀自唇角带笑“既问大宅子喻指何物，下句又明言文化遗产，岂非有提示答案之嫌”
参与主持科考的梅尧臣同样眼光老辣，当即点头，语带调侃“看来楚姑娘是位良善的考官。”
答案都送到明面上来了。
很显然，他们已经看出来了，所谓“大宅子”，比喻的就是文化遗产。
当然也有人心存疑惑“因为祖上的阴功得了一所大宅子，那这大宅子难道是说往圣先贤之文化遗产但前面说的不是异邦文化么”
“那不是还有说做了女婿换来的么给异邦人做女婿呗”旁边的人不以为意道。
“啊赘婿啊”那人脸露尴尬，显然是难以接受。
晚唐。
陆龟蒙和皮日休读罢纷纷忍俊不禁“孱头、昏蛋、废物，这鲁迅的当真尖利。”
他们这样说，眼神却是欣赏极了，暗暗下定决心要将这篇文章好好揣摩一番，也学学这“匕首”“投枪”似的文风，针砭时弊。
太极宫。
孔颖达语带叹息“孱头也好，昏蛋也好，废物也罢，究其实俱是糊涂之人，该驳，该斥啊”
书中常说春秋战国之时礼崩乐坏，依他看，鲁迅所处的时代也不遑多让。
我们来看。前面我们讲述的是对待外来文化的态度，所以理所当然的，我们可以确定一点，“拿来”的对象必然是外来文化，只不过迅哥儿在这里把它的范围扩大了一下，将传统文化也纳入了其中，所以这个“大宅子”可以喻指古今中外的文化遗产。
楚棠一边说一边放出了新的表格。
那对待文化遗产，文中列举了几种态度，它们的表现是什么，实质又是什么我们还是通过表格来梳理。
这个表格和前面做过的三个主义的形式类似，众人已经很熟悉了，纷纷开始抢答。
“孱头即怕被污染，徘徊不敢进门，其实质么”司马相如摸了摸下巴，“不敢承继先圣之书，又害怕异邦种种”
他猜测着，一番话引来上首的刘彻一声冷哼。这也怕那也怕，畏畏缩缩哪还有点天朝上国的风范
唐朝。
李白也来凑热闹“勃然大怒，一把火烧光，这是既不要异邦物什又不要古之遗泽这未免也太过极端了。”
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“就是啊”
朱橚和自家老爹站在统一战线:“若不是前面这闭关、送去、送来的,我们哪能知道后世有那么多闹心玩意”
“没错”
朱樉义愤填膺地点头:“不然我们怎么知道异邦诸国觊觎华夏竟至做出这等猪狗不如的事”
他咋咋呼呼的，显然也是被气得不轻。
没有人听到这些会不气，华夏是他们的华夏,后人是他们的子孙，自家人被人闯进门来打,这是往他们心上戳刀子
朱家人闹哄哄地商量起水师筑防的事宜,每次一听后世发生的种种屈辱,他们就深感自己的兵还不够,刀还不利,火器还不猛。
南宋。
代入感拉满的宋孝宗惊出一身冷汗,而辛弃疾则是握紧了拳头下死命练兵。国弱受辱,这是亘古不变的铁律。
唐朝。
韩愈语气凝重:“列举错处,逐一批驳,鞭辟入里,使人一读即知真伪好恶，自然引出首倡之灼论,如医者辨症明而施针药，此非大家不能为。”
他叹息着,言语间是难掩的敬佩。新文学之人,缘何如此多殷忧之士韩愈这样问,其实心中已然有了答案。
铺纸研磨,他忍不住想要写些什么，才能一抒胸中激荡。
另一边。
柳宗元也看出了鲁迅行文的章法之妙:“析错处而真意自明,文中穷举其时多样举措、心态,即杜绝一切动摇侥幸之心理，直指拿来，破立之中,自见真章，此为文之妙法。”
刘禹锡颔首对好友的分析表示认同，随随即又忍不住发笑，调侃道:“我怎么觉得，子厚你说的，就是楚姑娘稍后要讲的内容呢”
“嗯”
犹自咀嚼文章的柳宗元一下子没有反应过来。
楚棠:其实这是一种驳论的结构，先破后立，指明对方的错处，逐个击破
“”
柳宗元将目光移向刘禹锡，后者一副“果然如此”的表情摊手:“我说得没错吧”
柳宗元:“循循善诱，夫子之道”
他一本正经地试图解释，说到一半还是放弃一般忍俊不禁地摇头，干脆和好友一齐大笑起来。
识破套路之后，代入感忽然就不那么强了呢
错误态度不可鉴，在鲁迅先生看来，首先我们要“不管三七二十一，拿来”
那么，他又是如何阐述“拿来”的呢
请大家阅读第810自然段，思考，第八自然段中的“大宅子”比喻什么里面一共列举了几种对待文化遗产的态度反映的实质是什么拿来主义者又是如何对待文化遗产的
楚棠一口气在课件上列出了四个问题，这就导致没有地方放原文，不过问题不大，不少人早已将文章抄了下来，此时正好低头看自己的手抄本。
有了前面的内容作铺垫，其实后面的文段对
许多文人来说理解起来难度不大。
惯常出题的欧阳修浏览完后点了点水镜中的问题，兀自唇角带笑“既问大宅子喻指何物，下句又明言文化遗产，岂非有提示答案之嫌”
参与主持科考的梅尧臣同样眼光老辣，当即点头，语带调侃“看来楚姑娘是位良善的考官。”
答案都送到明面上来了。
很显然，他们已经看出来了，所谓“大宅子”，比喻的就是文化遗产。
当然也有人心存疑惑“因为祖上的阴功得了一所大宅子，那这大宅子难道是说往圣先贤之文化遗产但前面说的不是异邦文化么”
“那不是还有说做了女婿换来的么给异邦人做女婿呗”旁边的人不以为意道。
“啊赘婿啊”那人脸露尴尬，显然是难以接受。
晚唐。
陆龟蒙和皮日休读罢纷纷忍俊不禁“孱头、昏蛋、废物，这鲁迅的当真尖利。”
他们这样说，眼神却是欣赏极了，暗暗下定决心要将这篇文章好好揣摩一番，也学学这“匕首”“投枪”似的文风，针砭时弊。
太极宫。
孔颖达语带叹息“孱头也好，昏蛋也好，废物也罢，究其实俱是糊涂之人，该驳，该斥啊”
书中常说春秋战国之时礼崩乐坏，依他看，鲁迅所处的时代也不遑多让。
我们来看。前面我们讲述的是对待外来文化的态度，所以理所当然的，我们可以确定一点，“拿来”的对象必然是外来文化，只不过迅哥儿在这里把它的范围扩大了一下，将传统文化也纳入了其中，所以这个“大宅子”可以喻指古今中外的文化遗产。
楚棠一边说一边放出了新的表格。
那对待文化遗产，文中列举了几种态度，它们的表现是什么，实质又是什么我们还是通过表格来梳理。
这个表格和前面做过的三个主义的形式类似，众人已经很熟悉了，纷纷开始抢答。
“孱头即怕被污染，徘徊不敢进门，其实质么”司马相如摸了摸下巴，“不敢承继先圣之书，又害怕异邦种种”
他猜测着，一番话引来上首的刘彻一声冷哼。这也怕那也怕，畏畏缩缩哪还有点天朝上国的风范
唐朝。
李白也来凑热闹“勃然大怒，一把火烧光，这是既不要异邦物什又不要古之遗泽这未免也太过极端了。”
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