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的追求和延缓死亡，我们却完全可以与命运抗争的，不仅可以，而且抗争的结果很具实质意义：只要你努力了，命运都会因你的努力而改写。我们来想象一个经常发生的故事：q君，高考落第，于是来到某城市打工，他沮丧、彷徨，被动地打了一年工，最后贫困潦倒，有一天神智不清的走在大街上，被车撞死了。这个故事也同样可以被这样阐述：q君，高考落第，于是来到某城市打工，在打工期间痛思人生，于是开始奋发学习，并十分努力，找到了自己的奋斗方向，并终于在五年后获得了自己的努力成果。从这个想象中的例子也许我们可以看到，命运是随时可以被改写的，改写命运的人，只能是自己，只能是自己的努力和奋斗。同样，一个身体羸弱的人，如果不开始注意生活习惯，不注意克制自己，不注意强迫自己锻炼身体，那就是只能等着疾病的到来，早早地死去。反之，若及时醒悟，找到正确的修身之道，兴许可以多活个几十年。我们从这些思考可以知道，人生是否悲观，完全取决于你对生命意义的理解，要想获得一个快乐的积极的人生，你必须付出努力和奋斗，来与命运抗争。从这种意义上来说，叔本华的某些哲学观念，才是真正麻醉人心的腐朽哲学。
人生，就像一根火柴。嚓的一声，你就被点亮了，然后开始燃烧，你不知道你会何时熄灭，也许一阵大风可以把你半途吹灭，也许风平浪静，微弱的火苗抗议幸运地燃烧到底，虽然它最终肯定还是会熄灭。我们这根“火柴”仅仅能做的就是两点：1、首先感谢命运把我们点燃，相对于更多的未被点燃或者早早熄灭的火柴，我们是幸运的；2、我们可以通过自己的努力，让这根火柴的火苗强大，让这根火柴学会如何去避开风头，尽情地燃烧。因为我们是人，有知觉，能学习、努力和奋斗，比一根没有知觉的火柴强多了。
所以，我们主动的思考，也可以得出结论，人生的意义，就在于通过自己的学习、努力和奋斗，去创造自己的最大价值，同时也获得快乐和幸福的回报。
第四章、人的本质矛盾
――人类痛苦的根源
不说社会价值，我们的人生，起码都是为了创造我们自己的人生价值。小的方面来说，我们可以独乐乐，在不侵害他人利益的前提下，通过自己得努力和奋斗，把自己的生活小天地安排得美满温馨。大的方面来说，在你的能力和已经获得的资源很充分的情况下，你可以去做你自己想做的大事情，这就是马斯诺说的人的最高层次需求：自我实现。也可以这样理解，从人的物理躯壳特征出发，人活着的目标就是追求这具物理躯壳的欲望实现、追求欲望达成后的那种快乐。一切的行为冲动都是由这具物理躯壳所产生的“人类原意识”所导向的，所以，用一句简单的话来概括人生的目的就是：
“人，是为了快乐而活着。”
正是我们“兽”的躯壳让我们有了生命的冲动，和那一切的为了维持生命而感知到的行为冲动。动物的躯壳，引导你实现动物的生命意义的体验，那就是“自我”意识以及“无限自我”的欲望――这是人类原意识和动物意识的共性。
人类原意识，通常可以归纳为四大块：1、生存意识，包括食欲、痛苦体验、愉悦体验等基本的生理感知；2、繁殖意识，包括性欲等生理感知和相关意识反应；3、群体意识，包括孤独、恐惧、乐群等体验和基础感知；4、移情意识，包括本能的爱、爱情、审美、同情和怜悯等自我意识的主体转移体验。（注4）
所以人的物理本质，是一个动物性的人，这是物质基础。但是从第三章的论述我们可以知道，人同时又必须生活在群体社会中，必须承担所有的社会行为准则以及道德桎焅。这就是人的本质矛盾的由来了。也就是说，人生本是为了追求快乐，但是实际生活中却处处限制着人的行为，因为社会是大家共同拥有的生存环境，这个社会的原则是平等和公正――你不能因实现自己的欲望而对其他人的行为和利益产生不良影响。先不谈法律，这起码是社会的道德本质，是人类社会千万年来总结出来的适合大多数人群体生存的经验和知识。
说到这里，大家应该非常清晰了。原来人的痛苦就来自于作为一个动物性的人和作为一个社会性的人、之间导致的原意识行为冲动和思想对这种行为冲动做出压制而导致的欲望不能编者按 人是一切的根源，自己本身就是一部哲学，我是谁？！或许弄清楚了自己的人生哲学，也弄清的整个社会！但并非易事。 我是谁？或许读了作者这篇文章，能有些启发达成的压抑和忿懑。
本来痛苦的定义，就是欲望不能实现。一个抽烟上瘾的人，没有烟抽的痛苦，不是因为抽烟可以带给他多大的快乐，而是因为抽不到烟对他的精神产生很大的影响；一个孤独寂寞的人的痛苦，也并不是因为他参与了朋友、亲情的交往就可以带来多大的愉悦，而是因为他得不到交往，孤独欲望就会让他的精神出现恐惧、烦躁等情绪。我们更可以据此去研究人体的痛苦生理感知的物理机制，但是不管怎么样，这样的反应无疑也是由原意识带来给我们的。
说了这么多，那么，怎么样的一个社会，或者怎么样的一种人生观，可以帮我们解决这个本原的矛盾呢？可以让我们长久地快乐生存呢？我们且不要盲目主观地去想象一种乌托邦，那种社会没有痛苦，只有欢乐――不否认，也许很多年以后，物质资源非常充沛了，教育和社会文明非常地发达了，我们可以达到那种生存境界。我们现在以求不高，只需要快乐比痛苦多一些，只需要幸福的人群比痛苦的人群多一些，那就是了。
我们来探讨一个社会的文明程度，无非就是探讨这种社会对人的本质矛盾了解多少。从专制体制的社会来说，无论是奴隶社会、封建社会还是早期的资本主义社会，都是无视大多数人的痛苦的，不用讲，这是因为社会的物质基础决定社会的管理模式（*注5）。到了资本主义相对发达，物质资源相对丰富以后，以欧美地区为代表的人类社会模式也逐渐成型。这种社会有几个特点：1、强调解放思想，把道德本质的底线科学地放开到抗议放开的地步；这一点无非就是尊重人的正常的“动物性”欲望。2、热爱生命、不管是人类的还是自然的生命。自主生存的生命，永远是值得尊重的，尊重生命的本质源头就是尊重自己。3、科学化地制定社会管理模式，包括平衡牵制立法、执法和监督三者之间的关系。4、重视基本福利，最主要是儿童的教育，还有普遍的积极人生观教育。
只有在高度文明的一个社会，人的痛苦才可能变少，因为在这种社会，人的欲望大部分可以实现：动物欲望的释放、平等受教平等竞争的愿望达成、除了自我实现意外的所有需求层次都可以通过努力来轻易达到，那么动物性个体人和社会的矛盾就没有那么激烈。人类的痛苦就可以减少到健康的程度。
最后说一句，中国目前的社会体制，最需要提高的，无非就是两点：1、平等受教和竞争的机会，尤其是儿童的德行教育或者积极人生观的获得。2、对动物性欲望的合理引导解放思想――中国人是中了儒家的毒性达几千年之久的，如何理性地面对这些道德本质，正是我们需要在不久的时间内要面对的问题。
第五章、信仰和理想
人，与动物的区别就在于人的思想。如果人只希望跟动物一样地活着，那么，这个人和动物就没有本质的区别，尽管有相当的一部分人就是这样活着的。我们甚至不能说这样活着是消极的，因为我们无权去对任何一个自主的生命的存在方式做出评判。但是人的思想，决定了我们的行为是主观的和唯心的（注6）。我们可以通过自己的感悟，去整理一下感性、知性和理性之间的关系，来获得更多的快乐。这总是一件好事。
我们看透了人的本质矛盾：某种意义上来说，人就是一个披着道德外衣的恶猿，没有这层道德和文明的外衣，人就是一个随时可以伤害甚至“谋杀”同类的恶猿。人的痛苦根源，就是恶猿的意识被道德和文明的外衣给禁锢了，产生那种欲望受阻的无法承受的痛苦和愤懑。
那么很简单，我们可以拿起知性的武器，来给我们的思想和原意识下一剂麻药，那就是我们的信仰和理想。
信仰，不管是善的还是恶的，他都是释缓人类痛苦的麻药。――叔本华是非常反对麻药的，但是人们却需要麻药――对于能够降低痛苦甚至带来虚幻快乐的药物，人类和动物都是很喜爱的，香烟、酒精、咖啡因、毒品，都是人和动物喜爱的物理麻药。信仰和理想，则是精神性的。
最早的信仰来源于宗教。宗教的迅速和大肆的传播，不是因为它好，而是因为它能麻醉人，能降低人类的精神痛苦。佛家把麻药寄托给往世来生，道教把麻药寄托在修仙和长生，儒教则把命运的麻药推给了上天，基督教更不用说，你生来的目的本就是为了赎罪以换取上天堂的一个名额。
好了，在科学高度发达的今天，这些神话的麻药都已经被粉碎，上帝也在尼采的叫嚷声中死去。我们该用什么来麻醉自己或者麻醉我们的人们呢？只有两点：第一、就是合理地看待生命欲望。第二、就是把适应和影响社会作为一种快乐的追求、作为自己的价值实现（理想）的一个追求、把努力和奋斗当作是一种快乐。其实也可以不把这个当作麻药，而应该当作一种积极的人生观来阐述，但是，在本质的意义上，生命没有积极和消极，所以，我们还是客观地把这种理想和信仰作为麻药也罢。
怎样的看待生命欲望？那就是看穿道德的本质，上面曾经提过，道德的本质来源是维护社会的基本凝聚力，让每个社会中的个体人安全而自由地生存着。换句话来说，就是你可以做任何达成你欲望的事情，只要你不干涉他人的自由和不侵犯他人的利益。解放思想，你才能正确看待欲望的释放――比如一夜情、对金钱的追求、卖淫、还有放弃健康去追求美食或者一时的过瘾等等，这些都会在你眼里豁然开朗。
如果说放开了思想枷锁，客观地看待欲望的追求，可以实现人的基本快乐，那么，树立一个追求，为此追求而奉献自己的努力和奋斗，那就是更高层次的快乐源泉了。
再一次提到人的最高需求，那是灵肉合一的，马斯诺叫做自我实现。我们也可以叫做无限自我欲望的终极达成。这就是你的理想，追寻你的理想，就是你坚定的信仰了。
用尼采的话来说“你看这个世界，万物都在蓬勃生存！都在释放自己的力量――生命本身就是权力意志”动物的生命就是无限地自我。对于人类来说，无限的自我就体现在他价值的实现，他的生存，他的所有底层物欲都已经满足的情况下，他唯一能够再上升层次的，就是实现他的理想，实现他自己给自己定义的追求――与其说这是物质和资源的追求，还不如说这是精神的追求。
一旦确立这种追求，人就开始处于“奉献”的境界。本来按照人的需求层次，这种追求是要等到前面的需求都已达到之后自然而然地产生的，但是不然，很多实例表明，这种信仰和追求完全可以从小就被树立。更为编者按 人是一切的根源，自己本身就是一部哲学，我是谁？！或许弄清楚了自己的人生哲学，也弄清的整个社会！但并非易事。 我是谁？或许读了作者这篇文章，能有些启发绝妙的是，因为人是一个唯心的生物，在一种强烈的信仰追求过程中，人甚至可以压抑和压制自己的很多欲望需求，而把所有精力和注意力放到他的终极追求上去。
这就是树立信仰的“麻醉”作用了。
用句通俗的话来说，就是“淡泊以明志，宁静而致远”
你可以看破你的欲望，也可以适当放纵你的欲望，但是无论如何，你必须要有一个人生目标，也就是一个坚定的信仰，也许只有它，才能带给你长久的快乐和一生的幸福。
注1：苏格拉底说，知性只能无限逼近理性，也就是说一个理论，无法证明它就是真理。这是因为人类描述一个理论只能通过文字、语言和艺术，这些描述的最终结果则与“获知”者的理解能力有关。所以，老子说“道可道非常道，名可名非常名”、庄子说“大道不称，大辨不言”也就是这个道理。
注2：讲到原意识这个重要概念，不得不特别注明两点：1、马克思哲学体系，否认意识是可以遗传的，这是跟马/恩当时的科学环境和政治环境分不开的；2、人类原意识源自与群居动物古人猿的遗传，它的归纳和分类，另文论述。
注3：要给原意识和思想，划一个定义是可以的。但是要从人类复杂的意识体系中精准地把哪些是思想、哪些是原意识剥离开来，那几乎是不可能地。而且，在高级动物的行为和意识运作机制里，不可否认的是很多动物也是会“学习”和“思考”的，尽管那种状态很原始。所以我们甚至都不能把后天学习和社会性的行为体验称作为人类独有的“思想”
注4：对人类原意识的分析，主要是来自于群居动物――古人猿的行为剖析，原意识正是从古人猿的意识机制里遗传、进化而来，此点在另文中有详尽阐述。
注5：不管是说物质基础决定社会的管理模式，还是说经济基础决定上层建筑，都是要表明：人类社会是有一套管理机制的，这类机制的起源，是社会文明，也就是社会的道德本质。但是，正因为人的动物性，自我的贪婪性意识的存在，在专制社会体制里，参与社会管理的人，维护的是社会物质资源的强权分配。不仅如此，他们还要从道德本质上麻醉和愚导受剥削的民众，要他们世世代代甘愿承受自己的被剥削状态。
6、注6：我是一个彻底的唯物主义者，但不得不承认，是人的行为是彻底地唯心。人的所有行为冲动，来自于原意识，如果人的思想能够掌控这种行为冲动，那么在社会文明的眼里他是一个正常人，否则他就是一个精神分裂的人。但是不管是哪个结果，个体人的行为，取决于思想，取决于他的整体意识。若要硬性地归根到底，那就是说，人千万年来适应环境的结果，造成了人类整体的生命反应，而这点就正是唯物的一个结果。编者按 人是一切的根源，自己本身就是一部哲学，我是谁？！或许弄清楚了自己的人生哲学，也弄清的整个社会！但并非易事。 我是谁？或许读了作者这篇文章，能有些启发编者按 人是一切的根源，自己本身就是一部哲学，我是谁？！或许弄清楚了自己的人生哲学，也弄清的整个社会！但并非易事。 我是谁？或许读了作者这篇文章，能有些启发编者按 人是一切的根源，自己本身就是一部哲学，我是谁？！或许弄清楚了自己的人生哲学，也弄清的整个社会！但并非易事。 我是谁？或许读了作者这篇文章，能有些启发编者按 人是一切的根源，自己本身就是一部哲学，我是谁？！或许弄清楚了自己的人生哲学，也弄清的整个社会！但并非易事。 我是谁？或许读了作者这篇文章，能有些启发编者按 人是一切的根源，自己本身就是一部哲学，我是谁？！或许弄清楚了自己的人生哲学，也弄清的整个社会！但并非易事。 我是谁？或许读了作者这篇文章，能有些启发编者按 人是一切的根源，自己本身就是一部哲学，我是谁？！或许弄清楚了自己的人生哲学，也弄清的整个社会！但并非易事。 我是谁？或许读了作者这篇文章，能有些启发编者按 人是一切的根源，自己本身就是一部哲学，我是谁？！或许弄清楚了自己的人生哲学，也弄清的整个社会！但并非易事。 我是谁？或许读了作者这篇文章，能有些启发编者按 人是一切的根源，自己本身就是一部哲学，我是谁？！或许弄清楚了自己的人生哲学，也弄清的整个社会！但并非易事。 我是谁？或许读了作者这篇文章，能有些启发编者按 人是一切的根源，自己本身就是一部哲学，我是谁？！或许弄清楚了自己的人生哲学，也弄清的整个社会！但并非易事。 我是谁？或许读了作者这篇文章，能有些启发编者按 人是一切的根源，自己本身就是一部哲学，我是谁？！或许弄清楚了自己的人生哲学，也弄清的整个社会！但并非易事。 我是谁？或许读了作者这篇文章，能有些启发
的追求和延缓死亡，我们却完全可以与命运抗争的，不仅可以，而且抗争的结果很具实质意义：只要你努力了，命运都会因你的努力而改写。我们来想象一个经常发生的故事：q君，高考落第，于是来到某城市打工，他沮丧、彷徨，被动地打了一年工，最后贫困潦倒，有一天神智不清的走在大街上，被车撞死了。这个故事也同样可以被这样阐述：q君，高考落第，于是来到某城市打工，在打工期间痛思人生，于是开始奋发学习，并十分努力，找到了自己的奋斗方向，并终于在五年后获得了自己的努力成果。从这个想象中的例子也许我们可以看到，命运是随时可以被改写的，改写命运的人，只能是自己，只能是自己的努力和奋斗。同样，一个身体羸弱的人，如果不开始注意生活习惯，不注意克制自己，不注意强迫自己锻炼身体，那就是只能等着疾病的到来，早早地死去。反之，若及时醒悟，找到正确的修身之道，兴许可以多活个几十年。我们从这些思考可以知道，人生是否悲观，完全取决于你对生命意义的理解，要想获得一个快乐的积极的人生，你必须付出努力和奋斗，来与命运抗争。从这种意义上来说，叔本华的某些哲学观念，才是真正麻醉人心的腐朽哲学。
人生，就像一根火柴。嚓的一声，你就被点亮了，然后开始燃烧，你不知道你会何时熄灭，也许一阵大风可以把你半途吹灭，也许风平浪静，微弱的火苗抗议幸运地燃烧到底，虽然它最终肯定还是会熄灭。我们这根“火柴”仅仅能做的就是两点：1、首先感谢命运把我们点燃，相对于更多的未被点燃或者早早熄灭的火柴，我们是幸运的；2、我们可以通过自己的努力，让这根火柴的火苗强大，让这根火柴学会如何去避开风头，尽情地燃烧。因为我们是人，有知觉，能学习、努力和奋斗，比一根没有知觉的火柴强多了。
所以，我们主动的思考，也可以得出结论，人生的意义，就在于通过自己的学习、努力和奋斗，去创造自己的最大价值，同时也获得快乐和幸福的回报。
第四章、人的本质矛盾
――人类痛苦的根源
不说社会价值，我们的人生，起码都是为了创造我们自己的人生价值。小的方面来说，我们可以独乐乐，在不侵害他人利益的前提下，通过自己得努力和奋斗，把自己的生活小天地安排得美满温馨。大的方面来说，在你的能力和已经获得的资源很充分的情况下，你可以去做你自己想做的大事情，这就是马斯诺说的人的最高层次需求：自我实现。也可以这样理解，从人的物理躯壳特征出发，人活着的目标就是追求这具物理躯壳的欲望实现、追求欲望达成后的那种快乐。一切的行为冲动都是由这具物理躯壳所产生的“人类原意识”所导向的，所以，用一句简单的话来概括人生的目的就是：
“人，是为了快乐而活着。”
正是我们“兽”的躯壳让我们有了生命的冲动，和那一切的为了维持生命而感知到的行为冲动。动物的躯壳，引导你实现动物的生命意义的体验，那就是“自我”意识以及“无限自我”的欲望――这是人类原意识和动物意识的共性。
人类原意识，通常可以归纳为四大块：1、生存意识，包括食欲、痛苦体验、愉悦体验等基本的生理感知；2、繁殖意识，包括性欲等生理感知和相关意识反应；3、群体意识，包括孤独、恐惧、乐群等体验和基础感知；4、移情意识，包括本能的爱、爱情、审美、同情和怜悯等自我意识的主体转移体验。（注4）
所以人的物理本质，是一个动物性的人，这是物质基础。但是从第三章的论述我们可以知道，人同时又必须生活在群体社会中，必须承担所有的社会行为准则以及道德桎焅。这就是人的本质矛盾的由来了。也就是说，人生本是为了追求快乐，但是实际生活中却处处限制着人的行为，因为社会是大家共同拥有的生存环境，这个社会的原则是平等和公正――你不能因实现自己的欲望而对其他人的行为和利益产生不良影响。先不谈法律，这起码是社会的道德本质，是人类社会千万年来总结出来的适合大多数人群体生存的经验和知识。
说到这里，大家应该非常清晰了。原来人的痛苦就来自于作为一个动物性的人和作为一个社会性的人、之间导致的原意识行为冲动和思想对这种行为冲动做出压制而导致的欲望不能编者按 人是一切的根源，自己本身就是一部哲学，我是谁？！或许弄清楚了自己的人生哲学，也弄清的整个社会！但并非易事。 我是谁？或许读了作者这篇文章，能有些启发达成的压抑和忿懑。
本来痛苦的定义，就是欲望不能实现。一个抽烟上瘾的人，没有烟抽的痛苦，不是因为抽烟可以带给他多大的快乐，而是因为抽不到烟对他的精神产生很大的影响；一个孤独寂寞的人的痛苦，也并不是因为他参与了朋友、亲情的交往就可以带来多大的愉悦，而是因为他得不到交往，孤独欲望就会让他的精神出现恐惧、烦躁等情绪。我们更可以据此去研究人体的痛苦生理感知的物理机制，但是不管怎么样，这样的反应无疑也是由原意识带来给我们的。
说了这么多，那么，怎么样的一个社会，或者怎么样的一种人生观，可以帮我们解决这个本原的矛盾呢？可以让我们长久地快乐生存呢？我们且不要盲目主观地去想象一种乌托邦，那种社会没有痛苦，只有欢乐――不否认，也许很多年以后，物质资源非常充沛了，教育和社会文明非常地发达了，我们可以达到那种生存境界。我们现在以求不高，只需要快乐比痛苦多一些，只需要幸福的人群比痛苦的人群多一些，那就是了。
我们来探讨一个社会的文明程度，无非就是探讨这种社会对人的本质矛盾了解多少。从专制体制的社会来说，无论是奴隶社会、封建社会还是早期的资本主义社会，都是无视大多数人的痛苦的，不用讲，这是因为社会的物质基础决定社会的管理模式（*注5）。到了资本主义相对发达，物质资源相对丰富以后，以欧美地区为代表的人类社会模式也逐渐成型。这种社会有几个特点：1、强调解放思想，把道德本质的底线科学地放开到抗议放开的地步；这一点无非就是尊重人的正常的“动物性”欲望。2、热爱生命、不管是人类的还是自然的生命。自主生存的生命，永远是值得尊重的，尊重生命的本质源头就是尊重自己。3、科学化地制定社会管理模式，包括平衡牵制立法、执法和监督三者之间的关系。4、重视基本福利，最主要是儿童的教育，还有普遍的积极人生观教育。
只有在高度文明的一个社会，人的痛苦才可能变少，因为在这种社会，人的欲望大部分可以实现：动物欲望的释放、平等受教平等竞争的愿望达成、除了自我实现意外的所有需求层次都可以通过努力来轻易达到，那么动物性个体人和社会的矛盾就没有那么激烈。人类的痛苦就可以减少到健康的程度。
最后说一句，中国目前的社会体制，最需要提高的，无非就是两点：1、平等受教和竞争的机会，尤其是儿童的德行教育或者积极人生观的获得。2、对动物性欲望的合理引导解放思想――中国人是中了儒家的毒性达几千年之久的，如何理性地面对这些道德本质，正是我们需要在不久的时间内要面对的问题。
第五章、信仰和理想
人，与动物的区别就在于人的思想。如果人只希望跟动物一样地活着，那么，这个人和动物就没有本质的区别，尽管有相当的一部分人就是这样活着的。我们甚至不能说这样活着是消极的，因为我们无权去对任何一个自主的生命的存在方式做出评判。但是人的思想，决定了我们的行为是主观的和唯心的（注6）。我们可以通过自己的感悟，去整理一下感性、知性和理性之间的关系，来获得更多的快乐。这总是一件好事。
我们看透了人的本质矛盾：某种意义上来说，人就是一个披着道德外衣的恶猿，没有这层道德和文明的外衣，人就是一个随时可以伤害甚至“谋杀”同类的恶猿。人的痛苦根源，就是恶猿的意识被道德和文明的外衣给禁锢了，产生那种欲望受阻的无法承受的痛苦和愤懑。
那么很简单，我们可以拿起知性的武器，来给我们的思想和原意识下一剂麻药，那就是我们的信仰和理想。
信仰，不管是善的还是恶的，他都是释缓人类痛苦的麻药。――叔本华是非常反对麻药的，但是人们却需要麻药――对于能够降低痛苦甚至带来虚幻快乐的药物，人类和动物都是很喜爱的，香烟、酒精、咖啡因、毒品，都是人和动物喜爱的物理麻药。信仰和理想，则是精神性的。
最早的信仰来源于宗教。宗教的迅速和大肆的传播，不是因为它好，而是因为它能麻醉人，能降低人类的精神痛苦。佛家把麻药寄托给往世来生，道教把麻药寄托在修仙和长生，儒教则把命运的麻药推给了上天，基督教更不用说，你生来的目的本就是为了赎罪以换取上天堂的一个名额。
好了，在科学高度发达的今天，这些神话的麻药都已经被粉碎，上帝也在尼采的叫嚷声中死去。我们该用什么来麻醉自己或者麻醉我们的人们呢？只有两点：第一、就是合理地看待生命欲望。第二、就是把适应和影响社会作为一种快乐的追求、作为自己的价值实现（理想）的一个追求、把努力和奋斗当作是一种快乐。其实也可以不把这个当作麻药，而应该当作一种积极的人生观来阐述，但是，在本质的意义上，生命没有积极和消极，所以，我们还是客观地把这种理想和信仰作为麻药也罢。
怎样的看待生命欲望？那就是看穿道德的本质，上面曾经提过，道德的本质来源是维护社会的基本凝聚力，让每个社会中的个体人安全而自由地生存着。换句话来说，就是你可以做任何达成你欲望的事情，只要你不干涉他人的自由和不侵犯他人的利益。解放思想，你才能正确看待欲望的释放――比如一夜情、对金钱的追求、卖淫、还有放弃健康去追求美食或者一时的过瘾等等，这些都会在你眼里豁然开朗。
如果说放开了思想枷锁，客观地看待欲望的追求，可以实现人的基本快乐，那么，树立一个追求，为此追求而奉献自己的努力和奋斗，那就是更高层次的快乐源泉了。
再一次提到人的最高需求，那是灵肉合一的，马斯诺叫做自我实现。我们也可以叫做无限自我欲望的终极达成。这就是你的理想，追寻你的理想，就是你坚定的信仰了。
用尼采的话来说“你看这个世界，万物都在蓬勃生存！都在释放自己的力量――生命本身就是权力意志”动物的生命就是无限地自我。对于人类来说，无限的自我就体现在他价值的实现，他的生存，他的所有底层物欲都已经满足的情况下，他唯一能够再上升层次的，就是实现他的理想，实现他自己给自己定义的追求――与其说这是物质和资源的追求，还不如说这是精神的追求。
一旦确立这种追求，人就开始处于“奉献”的境界。本来按照人的需求层次，这种追求是要等到前面的需求都已达到之后自然而然地产生的，但是不然，很多实例表明，这种信仰和追求完全可以从小就被树立。更为编者按 人是一切的根源，自己本身就是一部哲学，我是谁？！或许弄清楚了自己的人生哲学，也弄清的整个社会！但并非易事。 我是谁？或许读了作者这篇文章，能有些启发绝妙的是，因为人是一个唯心的生物，在一种强烈的信仰追求过程中，人甚至可以压抑和压制自己的很多欲望需求，而把所有精力和注意力放到他的终极追求上去。
这就是树立信仰的“麻醉”作用了。
用句通俗的话来说，就是“淡泊以明志，宁静而致远”
你可以看破你的欲望，也可以适当放纵你的欲望，但是无论如何，你必须要有一个人生目标，也就是一个坚定的信仰，也许只有它，才能带给你长久的快乐和一生的幸福。
注1：苏格拉底说，知性只能无限逼近理性，也就是说一个理论，无法证明它就是真理。这是因为人类描述一个理论只能通过文字、语言和艺术，这些描述的最终结果则与“获知”者的理解能力有关。所以，老子说“道可道非常道，名可名非常名”、庄子说“大道不称，大辨不言”也就是这个道理。
注2：讲到原意识这个重要概念，不得不特别注明两点：1、马克思哲学体系，否认意识是可以遗传的，这是跟马/恩当时的科学环境和政治环境分不开的；2、人类原意识源自与群居动物古人猿的遗传，它的归纳和分类，另文论述。
注3：要给原意识和思想，划一个定义是可以的。但是要从人类复杂的意识体系中精准地把哪些是思想、哪些是原意识剥离开来，那几乎是不可能地。而且，在高级动物的行为和意识运作机制里，不可否认的是很多动物也是会“学习”和“思考”的，尽管那种状态很原始。所以我们甚至都不能把后天学习和社会性的行为体验称作为人类独有的“思想”
注4：对人类原意识的分析，主要是来自于群居动物――古人猿的行为剖析，原意识正是从古人猿的意识机制里遗传、进化而来，此点在另文中有详尽阐述。
注5：不管是说物质基础决定社会的管理模式，还是说经济基础决定上层建筑，都是要表明：人类社会是有一套管理机制的，这类机制的起源，是社会文明，也就是社会的道德本质。但是，正因为人的动物性，自我的贪婪性意识的存在，在专制社会体制里，参与社会管理的人，维护的是社会物质资源的强权分配。不仅如此，他们还要从道德本质上麻醉和愚导受剥削的民众，要他们世世代代甘愿承受自己的被剥削状态。
6、注6：我是一个彻底的唯物主义者，但不得不承认，是人的行为是彻底地唯心。人的所有行为冲动，来自于原意识，如果人的思想能够掌控这种行为冲动，那么在社会文明的眼里他是一个正常人，否则他就是一个精神分裂的人。但是不管是哪个结果，个体人的行为，取决于思想，取决于他的整体意识。若要硬性地归根到底，那就是说，人千万年来适应环境的结果，造成了人类整体的生命反应，而这点就正是唯物的一个结果。编者按 人是一切的根源，自己本身就是一部哲学，我是谁？！或许弄清楚了自己的人生哲学，也弄清的整个社会！但并非易事。 我是谁？或许读了作者这篇文章，能有些启发编者按 人是一切的根源，自己本身就是一部哲学，我是谁？！或许弄清楚了自己的人生哲学，也弄清的整个社会！但并非易事。 我是谁？或许读了作者这篇文章，能有些启发编者按 人是一切的根源，自己本身就是一部哲学，我是谁？！或许弄清楚了自己的人生哲学，也弄清的整个社会！但并非易事。 我是谁？或许读了作者这篇文章，能有些启发编者按 人是一切的根源，自己本身就是一部哲学，我是谁？！或许弄清楚了自己的人生哲学，也弄清的整个社会！但并非易事。 我是谁？或许读了作者这篇文章，能有些启发编者按 人是一切的根源，自己本身就是一部哲学，我是谁？！或许弄清楚了自己的人生哲学，也弄清的整个社会！但并非易事。 我是谁？或许读了作者这篇文章，能有些启发编者按 人是一切的根源，自己本身就是一部哲学，我是谁？！或许弄清楚了自己的人生哲学，也弄清的整个社会！但并非易事。 我是谁？或许读了作者这篇文章，能有些启发编者按 人是一切的根源，自己本身就是一部哲学，我是谁？！或许弄清楚了自己的人生哲学，也弄清的整个社会！但并非易事。 我是谁？或许读了作者这篇文章，能有些启发编者按 人是一切的根源，自己本身就是一部哲学，我是谁？！或许弄清楚了自己的人生哲学，也弄清的整个社会！但并非易事。 我是谁？或许读了作者这篇文章，能有些启发编者按 人是一切的根源，自己本身就是一部哲学，我是谁？！或许弄清楚了自己的人生哲学，也弄清的整个社会！但并非易事。 我是谁？或许读了作者这篇文章，能有些启发编者按 人是一切的根源，自己本身就是一部哲学，我是谁？！或许弄清楚了自己的人生哲学，也弄清的整个社会！但并非易事。 我是谁？或许读了作者这篇文章，能有些启发