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我对着一脸不解的老刀和海德解释，之前我和沈棠之之所以讨论儒释道三家的生死观，正是为了判断血玉中的文字，其所指的最重要的东西——“玄君七章”，究竟是什么。
“那你们有结论了？”老刀问。
我点头：“我们判断，这很可能是一本很古老的道家典籍，其内容，大概包括两个方面，第一是和长生不老之术有关，其次，可能还记载有封印某些‘古神’的方法。”
老刀看着我道：“你说的每一个字我都明白意思，但组合在一起，我完全不明白。”
一边的海德连连点头，表示极度赞同。
沈棠之微笑道：“吉大侦探，别卖关子了，从头解释一下吧。”
“喂，我这怎么能算是卖关子？只是正好说到我的专业上，就顺便多说了几句而已——算是免费给你们科普知识了，你们就知足吧！”
“行啊，那开讲吧。”
“那我就一句一句分析。”
此时我依然成竹在胸，自然不会心虚，开始讲述我自己的见解。
首先是“幽冥地宫，死生之门”这一句。
“幽冥地宫”这个词，我最早是在黑水镇知晓，在黑水镇的幻境之中，我好几次被幻境中的鬼怪呼唤着，让我去寻找这个“幽冥地宫”，而这一句八个字，首先便解释了幽冥地宫究竟是一处怎么样的所在。
那是“死生之门”。
是生与死的界限，亦或是充满了日常的人世间，和不可描述的幽冥灵界的交界之处。
我们经常听说过阴曹地府、或者地狱之类的传说，但生死之门也可能是另有所指，并非是通往地狱，而是类似于一道……可以理解为科幻中的“传送门”吧，能够令通过者进入另一个世界。
或许是由于这扇传送门是单向的，只能进行单向传送，而无法使已经穿越传送门的人再次返回，故而，对于那个世界究竟是何种模样，依旧不得而知，古人才沿用了“酆都”、“九幽”、“北冥”等，代指那个神秘的异界。
说道这里，我便向沈棠之请教，因为我之前对于“北冥”两字有着一些模糊的看法，它究竟是指具体的“北方的某片大海”，还是如“三界”“地府”一样，是一个泛指？
沈棠之沉思片刻，回答道：“我觉得并不是指某个具体的地点。”
她说，“北冥有鱼。”通常解释为“在遥远的北方有一处大海，海中有一条鱼”，也有人把“北冥”做“北海”来解。但这只是很单纯地从字面意思上来理解，可“北冥”或“北海”的具体地理位置在何处，自古以来都是无人可以解释。
就算以“冥”作“海”解，那也是非常有问题的，因为在《庄子》全文中，其他凡是提及海的地方都用作了“海”，而不是用“冥”。
《秋水》篇中提到海神时用的是“北海若”，庄子答惠子问时曰“夫鹓雏发于南海而飞于北海”，“鹓雏”也是类似于大鹏鸟的一种巨大禽鸟，但依旧是用“北海”，而不是用了《逍遥游》中的“北冥”、“南冥”。
“你刚才说到儒释道三家的生死观，极大的启发了我。”沈棠之道，“如果以道家的丹学理解，或许倒能解释。”
我第一次从沈棠之嘴里听到“丹学”这么玄古的名词。不由愕然：“你居然还懂得丹学？你不是法医吗？照理说，干你们这一行的人，不应该是绝对的唯物主义者吗？”
沈棠之斜瞥了我一眼：“我只是偶然有点兴趣，就稍微了解了一些知识，又不是去练丹术？”
我嘿然一笑，摸了摸鼻子，问道：“外丹还是内丹？”
“当然是内丹术。”
沈棠之解释道，以内丹学的修炼法来解释，“冥”更像是蕴藏了人体中的某种潜能的地方，生在其中的巨大的“鲲”，就是潜意识的象征，道家称之为“真元一性”。
鲲鱼化鹏，然后图南，其目的只有一个——南冥。
南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
在道家的宇宙生成观中认定，自从盘古开天辟地之后，清扬之气上升为天，浊滞之气下沉为地。天池南冥即是清扬之代表，与之相对的北冥则是浊滞的象征。
从浊滞至清扬，是大鹏图南的目的，更是道家修炼中最重要的一个概念，即是明心见性。
去除掉因后天的习性而包裹在心性上的重重迷障，才能见得通往清扬之境的心识，这个过程正如大鹏“水击三千里”一样，将是一个非常漫长且艰巨的过程。
大鹏的意象，正是和内丹学修炼的“炼精化气”中的“精”相符合。
精藏于肾，逆反至先天，提升到位于头部的天池穴，然后臻达泥丸宫，完成一次周天运作，所谓“天地相距八万四千里，人之心肾相去八寸四分”，道家丹书中传授的修行法门正与庄子所提到的鹏鸟图南的故事不谋而合。
九转还丹之术同样需要借助丹法中的“六月之息”，才能冲破玄关一窍，达到莫可名状的大境界。
我起始听闻，还以为沈棠之只是借助庄子的《逍遥游》，向我解释“北冥”是一种泛指，而非真正的某个确切地点，听到一半时，我已经收了笑意，等到完全明白了沈棠之的意思，不禁是悚然而惊！
我脱口而出：“按照你的理解，庄子的《逍遥游》，竟然是一本充满了隐喻的内丹修炼术？！”
沈棠之像是早就知道我会这么问，好整以暇回道：“有何不可呢？”
她接着道：“通明三界路，照彻北冥宫。‘三界’是指天地人鬼神所在世界，这是大千世界，与之相对应的‘北冥’，难道不应该解释成人体内的灵精潜藏之地吗？这才是与之相对应的小千世界。”
我哑然无语，好一会儿才点头道：“按照你这个思路，确实不失为另一种理解方式。只是‘北冥’是指人体潜能所在那个神秘的小千世界，那‘幽冥地宫’，是不是也可以也做同样的解释？”
沈棠之竟然一点都不惊讶于我的反问，反而微微颔首表示同意：“你之前说是一扇传送门，这是很现代的说法，当然没错。但丹书修行中，炼精化气的下一句，就是炼气化神——那是涉及到灵魂方面的修行。幽冥地宫，死生之门——或许是指，位于幽冥地宫中的这扇传送门，只能传送灵魂，而无法传送**。**和灵魂一旦分离，难道不是由生入死吗？这就是为什么，后面要解... -->>
我对着一脸不解的老刀和海德解释，之前我和沈棠之之所以讨论儒释道三家的生死观，正是为了判断血玉中的文字，其所指的最重要的东西——“玄君七章”，究竟是什么。
“那你们有结论了？”老刀问。
我点头：“我们判断，这很可能是一本很古老的道家典籍，其内容，大概包括两个方面，第一是和长生不老之术有关，其次，可能还记载有封印某些‘古神’的方法。”
老刀看着我道：“你说的每一个字我都明白意思，但组合在一起，我完全不明白。”
一边的海德连连点头，表示极度赞同。
沈棠之微笑道：“吉大侦探，别卖关子了，从头解释一下吧。”
“喂，我这怎么能算是卖关子？只是正好说到我的专业上，就顺便多说了几句而已——算是免费给你们科普知识了，你们就知足吧！”
“行啊，那开讲吧。”
“那我就一句一句分析。”
此时我依然成竹在胸，自然不会心虚，开始讲述我自己的见解。
首先是“幽冥地宫，死生之门”这一句。
“幽冥地宫”这个词，我最早是在黑水镇知晓，在黑水镇的幻境之中，我好几次被幻境中的鬼怪呼唤着，让我去寻找这个“幽冥地宫”，而这一句八个字，首先便解释了幽冥地宫究竟是一处怎么样的所在。
那是“死生之门”。
是生与死的界限，亦或是充满了日常的人世间，和不可描述的幽冥灵界的交界之处。
我们经常听说过阴曹地府、或者地狱之类的传说，但生死之门也可能是另有所指，并非是通往地狱，而是类似于一道……可以理解为科幻中的“传送门”吧，能够令通过者进入另一个世界。
或许是由于这扇传送门是单向的，只能进行单向传送，而无法使已经穿越传送门的人再次返回，故而，对于那个世界究竟是何种模样，依旧不得而知，古人才沿用了“酆都”、“九幽”、“北冥”等，代指那个神秘的异界。
说道这里，我便向沈棠之请教，因为我之前对于“北冥”两字有着一些模糊的看法，它究竟是指具体的“北方的某片大海”，还是如“三界”“地府”一样，是一个泛指？
沈棠之沉思片刻，回答道：“我觉得并不是指某个具体的地点。”
她说，“北冥有鱼。”通常解释为“在遥远的北方有一处大海，海中有一条鱼”，也有人把“北冥”做“北海”来解。但这只是很单纯地从字面意思上来理解，可“北冥”或“北海”的具体地理位置在何处，自古以来都是无人可以解释。
就算以“冥”作“海”解，那也是非常有问题的，因为在《庄子》全文中，其他凡是提及海的地方都用作了“海”，而不是用“冥”。
《秋水》篇中提到海神时用的是“北海若”，庄子答惠子问时曰“夫鹓雏发于南海而飞于北海”，“鹓雏”也是类似于大鹏鸟的一种巨大禽鸟，但依旧是用“北海”，而不是用了《逍遥游》中的“北冥”、“南冥”。
“你刚才说到儒释道三家的生死观，极大的启发了我。”沈棠之道，“如果以道家的丹学理解，或许倒能解释。”
我第一次从沈棠之嘴里听到“丹学”这么玄古的名词。不由愕然：“你居然还懂得丹学？你不是法医吗？照理说，干你们这一行的人，不应该是绝对的唯物主义者吗？”
沈棠之斜瞥了我一眼：“我只是偶然有点兴趣，就稍微了解了一些知识，又不是去练丹术？”
我嘿然一笑，摸了摸鼻子，问道：“外丹还是内丹？”
“当然是内丹术。”
沈棠之解释道，以内丹学的修炼法来解释，“冥”更像是蕴藏了人体中的某种潜能的地方，生在其中的巨大的“鲲”，就是潜意识的象征，道家称之为“真元一性”。
鲲鱼化鹏，然后图南，其目的只有一个——南冥。
南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
在道家的宇宙生成观中认定，自从盘古开天辟地之后，清扬之气上升为天，浊滞之气下沉为地。天池南冥即是清扬之代表，与之相对的北冥则是浊滞的象征。
从浊滞至清扬，是大鹏图南的目的，更是道家修炼中最重要的一个概念，即是明心见性。
去除掉因后天的习性而包裹在心性上的重重迷障，才能见得通往清扬之境的心识，这个过程正如大鹏“水击三千里”一样，将是一个非常漫长且艰巨的过程。
大鹏的意象，正是和内丹学修炼的“炼精化气”中的“精”相符合。
精藏于肾，逆反至先天，提升到位于头部的天池穴，然后臻达泥丸宫，完成一次周天运作，所谓“天地相距八万四千里，人之心肾相去八寸四分”，道家丹书中传授的修行法门正与庄子所提到的鹏鸟图南的故事不谋而合。
九转还丹之术同样需要借助丹法中的“六月之息”，才能冲破玄关一窍，达到莫可名状的大境界。
我起始听闻，还以为沈棠之只是借助庄子的《逍遥游》，向我解释“北冥”是一种泛指，而非真正的某个确切地点，听到一半时，我已经收了笑意，等到完全明白了沈棠之的意思，不禁是悚然而惊！
我脱口而出：“按照你的理解，庄子的《逍遥游》，竟然是一本充满了隐喻的内丹修炼术？！”
沈棠之像是早就知道我会这么问，好整以暇回道：“有何不可呢？”
她接着道：“通明三界路，照彻北冥宫。‘三界’是指天地人鬼神所在世界，这是大千世界，与之相对应的‘北冥’，难道不应该解释成人体内的灵精潜藏之地吗？这才是与之相对应的小千世界。”
我哑然无语，好一会儿才点头道：“按照你这个思路，确实不失为另一种理解方式。只是‘北冥’是指人体潜能所在那个神秘的小千世界，那‘幽冥地宫’，是不是也可以也做同样的解释？”
沈棠之竟然一点都不惊讶于我的反问，反而微微颔首表示同意：“你之前说是一扇传送门，这是很现代的说法，当然没错。但丹书修行中，炼精化气的下一句，就是炼气化神——那是涉及到灵魂方面的修行。幽冥地宫，死生之门——或许是指，位于幽冥地宫中的这扇传送门，只能传送灵魂，而无法传送**。**和灵魂一旦分离，难道不是由生入死吗？这就是为什么，后面要解... -->>
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