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一邻居家孩子最爱逗蚂蚁玩，斗也，其乐融融！
他收起餐桌上的残渣余孽，放在蚂蚁的必经之路，把黄蚂蚁与黑蚂蚁引来，让黑、黄二军为其残渣余孽拼搏和厮杀。
冲呀！抢呀！杀呀！他非常兴奋，唱起了战斗性很强的歌“打得好来打得好”终于，地下一片狼藉，一只只蚂蚁折胳膊断腿。他神采奕奕、不亦乐乎。
几十年不见，不知那孩子眼目下现如今情形如何，按说，该是个上好的斗争勇士和运筹帷幄人才。从政与从军都是一把好手，决不会辜负他自小练就的一身本领，和对生与死的泰然自若。
他还喜欢斗蟋蟀、斗鸡、斗狗；样样有招有法、有声有色，小动物给他带来过许多乐趣。
他也爱打架，殴打起来也是兴趣盎然、斗志昂扬，甚至不惧“决一死战”他爱打抱不平、抑强扶弱。常有小哥们跟在他身后，一路之上呼幺喝六、威风凛凛，好不壮观。小弟兄们需要帮助，他便一定挺身而出、两肋插刀。打也，其乐无穷！
小哥们常常在一起习武练拳，木棒铁链、大刀长矛样样精通。节日里还邀哥们上街“打把式”一路之上呼啸游荡，舞狮弄拳，常博来观众的喝彩声。孱弱的孩子害怕他们，看见他们来了便离得远远的。
他打赢了便趾高气扬，耀武扬威而去。打输了也不气馁，受了伤并不哭啼，在巷子口的井边打桶水，洗干净后悄悄地回到家里。
他自小不怕挨打，父亲拿他无可奈何。父亲打他，他不仅不逃不躲，还送上前去要父亲打死他。他没有母亲，又是根独苗，父亲当然不会打死他的。从前的人不喜欢这样的孩子，都说他天生“反骨”不流芳百世便断然遗臭万年。
父亲打他时从来不哭，还越打越笑，打得动弹不得也不流一滴眼泪，甚至强作笑脸。父亲怕落入尴尬境地，遇事常常往外躲，有人来告状便从后门一溜烟不见了，惹不起便只好躲得起。
大多数孩子要挨打时都赶紧逃，他独不然。有人说是因为从小没有母爱，是一颗冷酷的心。
也有人说是上辈子的事。我不懂什么叫上辈子，后来听人家说，那孩子“上辈子”久经沙场，练就一颗坚如磐石的心，和一身钢筋铁骨，所以便超凡脱俗，犹如“特殊材料造成的”
据说五帝的舜，儿时“大杖则走”意思是说，如果父亲用大棍子打他便得赶快逃跑，以防父亲万一失手，陷父亲于不仁不义之中。父亲把儿子打死，断了后，祖宗必会怪罪，亲戚邻里也会责备。那时代称“大杖则走”为孝道。
看来，那孩子是缺乏孝心的人，宁愿让父亲打死而不接祖宗香火，让他父亲陷于不仁不义。
他不怕天不怕地，敢呵佛骂祖，敢骑在菩萨脖子上，坐在菩萨头上。他乱撞庙里的钟，在庙里撒尿拉屎，天地他都敢骂。他说：“天地有什么好怕的，把天捅个窟窿！”前辈子说不定还真的是个铮铮铁汉。
那孩子如果真成了战将，天下太平，不打仗了，或者退休养老时该怎么活呀？大概得重操旧业，再让黑黄两色蚂蚁为他家的残渣余孽拼搏厮杀。
人便那么不同，不知是命，是遗传基因，还是天性？孔夫子说“人之初性本善”看来老夫子也不是“天才”并非“句句是真理”
有人天性孱弱，喜欢平和宁静，一团和气；更害怕打斗，走路时低着头，人多点的地方弯着走；有人则不然，天性刚烈，爱打打杀杀，走起路来意气风发、昂首阔步，哪儿热闹哪儿去，最好是永远的战斗，斗天斗地斗人永不息。
有人大家融洽和睦才能睡安稳觉，如果有些争争斗斗的事便会辗转难眠；有的人则周围的人争争斗斗才能高枕无忧，脖子一挨上枕头便呼噜而眠。
当然，情况各有差异。有人是因为多疑，怕人家觊觎他的位子；有人则是天性好斗；另有人则作为一种策略。如曹操，如果将士们融洽和睦，便会如十五只水桶打水，心里七上八下，担心别人在背地里捣他的鬼。又有人则是一种英明策略，从别人的争斗中得到好处，渔人得利。最好是永远天下大乱，才好重新组合，重新调兵遣将，重新安排自己的亲信。
有一古代故事：管庄见二虎争人而斗，将刺死之。门客制止说：“虎者戾虫，人者甘饵也；二虎争，小者必死大者必伤。子待虎伤而刺之，则是一举而兼二虎，无刺一虎之劳，而有刺二虎之实”那门客，便是一种策略，利用矛盾，从中渔利。
远古的人不会耕种，靠采集野果和捕获猎物充饥。禽兽打人的主意，人也在打禽兽的主意“你死我活”之争，人不斗则要饿死或成为禽兽的果腹之物。于是不得已而争之、搏之、斗之。所以有人说，好斗原本是兽性，是禽兽传下来的。
与禽兽搏杀的天性代代相传、延伸、发展，便渐渐促成了人和人之间的搏杀。比如为了争权夺利、改朝换代，甚至连兄弟之间，父子之间也搏杀，杀得处处尸骨遍地、血流成河。
人呀，为什么要争斗厮杀，为什么要这里炮响那里爆炸，为什么要斗而其乐融融？
杜甫诗曰：“干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉。吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。”斗而不止是暴殄天物，斗而不止哪能风调雨顺，斗而不止哪能有凤凰麒麟，哪能和谐太平的！
古人说“同胞共气，家国所凭”；还有个说法“天时不如地利，地利不如人和”；百姓们还有一种说法：“和气生财”
互相关爱才能国泰民安！爱也，其乐融融！爱也，其乐融融！
一邻居家孩子最爱逗蚂蚁玩，斗也，其乐融融！
他收起餐桌上的残渣余孽，放在蚂蚁的必经之路，把黄蚂蚁与黑蚂蚁引来，让黑、黄二军为其残渣余孽拼搏和厮杀。
冲呀！抢呀！杀呀！他非常兴奋，唱起了战斗性很强的歌“打得好来打得好”终于，地下一片狼藉，一只只蚂蚁折胳膊断腿。他神采奕奕、不亦乐乎。
几十年不见，不知那孩子眼目下现如今情形如何，按说，该是个上好的斗争勇士和运筹帷幄人才。从政与从军都是一把好手，决不会辜负他自小练就的一身本领，和对生与死的泰然自若。
他还喜欢斗蟋蟀、斗鸡、斗狗；样样有招有法、有声有色，小动物给他带来过许多乐趣。
他也爱打架，殴打起来也是兴趣盎然、斗志昂扬，甚至不惧“决一死战”他爱打抱不平、抑强扶弱。常有小哥们跟在他身后，一路之上呼幺喝六、威风凛凛，好不壮观。小弟兄们需要帮助，他便一定挺身而出、两肋插刀。打也，其乐无穷！
小哥们常常在一起习武练拳，木棒铁链、大刀长矛样样精通。节日里还邀哥们上街“打把式”一路之上呼啸游荡，舞狮弄拳，常博来观众的喝彩声。孱弱的孩子害怕他们，看见他们来了便离得远远的。
他打赢了便趾高气扬，耀武扬威而去。打输了也不气馁，受了伤并不哭啼，在巷子口的井边打桶水，洗干净后悄悄地回到家里。
他自小不怕挨打，父亲拿他无可奈何。父亲打他，他不仅不逃不躲，还送上前去要父亲打死他。他没有母亲，又是根独苗，父亲当然不会打死他的。从前的人不喜欢这样的孩子，都说他天生“反骨”不流芳百世便断然遗臭万年。
父亲打他时从来不哭，还越打越笑，打得动弹不得也不流一滴眼泪，甚至强作笑脸。父亲怕落入尴尬境地，遇事常常往外躲，有人来告状便从后门一溜烟不见了，惹不起便只好躲得起。
大多数孩子要挨打时都赶紧逃，他独不然。有人说是因为从小没有母爱，是一颗冷酷的心。
也有人说是上辈子的事。我不懂什么叫上辈子，后来听人家说，那孩子“上辈子”久经沙场，练就一颗坚如磐石的心，和一身钢筋铁骨，所以便超凡脱俗，犹如“特殊材料造成的”
据说五帝的舜，儿时“大杖则走”意思是说，如果父亲用大棍子打他便得赶快逃跑，以防父亲万一失手，陷父亲于不仁不义之中。父亲把儿子打死，断了后，祖宗必会怪罪，亲戚邻里也会责备。那时代称“大杖则走”为孝道。
看来，那孩子是缺乏孝心的人，宁愿让父亲打死而不接祖宗香火，让他父亲陷于不仁不义。
他不怕天不怕地，敢呵佛骂祖，敢骑在菩萨脖子上，坐在菩萨头上。他乱撞庙里的钟，在庙里撒尿拉屎，天地他都敢骂。他说：“天地有什么好怕的，把天捅个窟窿！”前辈子说不定还真的是个铮铮铁汉。
那孩子如果真成了战将，天下太平，不打仗了，或者退休养老时该怎么活呀？大概得重操旧业，再让黑黄两色蚂蚁为他家的残渣余孽拼搏厮杀。
人便那么不同，不知是命，是遗传基因，还是天性？孔夫子说“人之初性本善”看来老夫子也不是“天才”并非“句句是真理”
有人天性孱弱，喜欢平和宁静，一团和气；更害怕打斗，走路时低着头，人多点的地方弯着走；有人则不然，天性刚烈，爱打打杀杀，走起路来意气风发、昂首阔步，哪儿热闹哪儿去，最好是永远的战斗，斗天斗地斗人永不息。
有人大家融洽和睦才能睡安稳觉，如果有些争争斗斗的事便会辗转难眠；有的人则周围的人争争斗斗才能高枕无忧，脖子一挨上枕头便呼噜而眠。
当然，情况各有差异。有人是因为多疑，怕人家觊觎他的位子；有人则是天性好斗；另有人则作为一种策略。如曹操，如果将士们融洽和睦，便会如十五只水桶打水，心里七上八下，担心别人在背地里捣他的鬼。又有人则是一种英明策略，从别人的争斗中得到好处，渔人得利。最好是永远天下大乱，才好重新组合，重新调兵遣将，重新安排自己的亲信。
有一古代故事：管庄见二虎争人而斗，将刺死之。门客制止说：“虎者戾虫，人者甘饵也；二虎争，小者必死大者必伤。子待虎伤而刺之，则是一举而兼二虎，无刺一虎之劳，而有刺二虎之实”那门客，便是一种策略，利用矛盾，从中渔利。
远古的人不会耕种，靠采集野果和捕获猎物充饥。禽兽打人的主意，人也在打禽兽的主意“你死我活”之争，人不斗则要饿死或成为禽兽的果腹之物。于是不得已而争之、搏之、斗之。所以有人说，好斗原本是兽性，是禽兽传下来的。
与禽兽搏杀的天性代代相传、延伸、发展，便渐渐促成了人和人之间的搏杀。比如为了争权夺利、改朝换代，甚至连兄弟之间，父子之间也搏杀，杀得处处尸骨遍地、血流成河。
人呀，为什么要争斗厮杀，为什么要这里炮响那里爆炸，为什么要斗而其乐融融？
杜甫诗曰：“干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉。吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。”斗而不止是暴殄天物，斗而不止哪能风调雨顺，斗而不止哪能有凤凰麒麟，哪能和谐太平的！
古人说“同胞共气，家国所凭”；还有个说法“天时不如地利，地利不如人和”；百姓们还有一种说法：“和气生财”
互相关爱才能国泰民安！爱也，其乐融融！爱也，其乐融融！