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两仪式的能力是阴阳，亚瑟王有光暗两面。两仪式开始学习中国的文化，孟子说的：民为贵，社稷次之，君为轻。其实在古代无论是谁当皇帝百姓都苦。中国是礼仪之邦，做人需要仪式感，无论是法家、儒家、各种社会制度都学过。阴阳包万事万物，其实任何处事方式、任何社会制度都值得包容。阴阳学有无限可能，所制造的物质和社会制度也是无限的，绝对不止法家和儒家两种，但无论任何社会制度都无法分配公平、平衡各方利益。只有相对公平的制度。
经济基础决定上层建筑，古代幻系是儒家，所以对木、雷、风、水、火、土、太阳、月亮、星星、生命、规则、形状、关系、时、空、音、运动这20系的开发都很基础，多数物质用木。儒家的生产关系在修仙界行不通，修仙界很先进，每个人都可以自己炼丹、炼器、炼妖，还有法阵，生产关系不同，社会关系就不一样。每个人能自给自足的社会关系如何？吃饱了饭还是要斗争。
两仪式的能力是阴阳，亚瑟王有光暗两面。两仪式开始学习中国的文化，孟子说的：民为贵，社稷次之，君为轻。其实在古代无论是谁当皇帝百姓都苦。中国是礼仪之邦，做人需要仪式感，无论是法家、儒家、各种社会制度都学过。阴阳包万事万物，其实任何处事方式、任何社会制度都值得包容。阴阳学有无限可能，所制造的物质和社会制度也是无限的，绝对不止法家和儒家两种，但无论任何社会制度都无法分配公平、平衡各方利益。只有相对公平的制度。
经济基础决定上层建筑，古代幻系是儒家，所以对木、雷、风、水、火、土、太阳、月亮、星星、生命、规则、形状、关系、时、空、音、运动这20系的开发都很基础，多数物质用木。儒家的生产关系在修仙界行不通，修仙界很先进，每个人都可以自己炼丹、炼器、炼妖，还有法阵，生产关系不同，社会关系就不一样。每个人能自给自足的社会关系如何？吃饱了饭还是要斗争。