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;听到这里，唐松的心顿时凉了，果不其然就听方别驾叹声道：“近来武三思为谄媚邀宠，特上本章自请于嵩山及万寿山督造三阳及兴泰两处别宫以供天后每岁巡游。既要建造宫室自然就少不得补充乐工及歌儿舞女”
“此事始作俑者虽是武三思，但天后既已御准此事。这征召之事便成了皇差，加之这崔使君本就是出自武三思门下，于此事上自然更加用心。我与他又是这般复杂的关系……哎！说来也是龙华会上那柳眉表现的太出色，也太乍眼，此事既不能违逆，也很难弥缝啊”
这番话说完，方别驾一声叹息。
方公南明显与这新任的刺史水火不容，通融不得。征召之事又是皇差，再者那崔使君再草包但总是占着名份上的优势，毕竟他才是一州使君，无论软硬两手在此事上都是施展不开的，加之这次皇差征召又急，便连缓急之间措手的时间都没有，所以方别驾面对此事也只能是无奈。
唐松沉吟了一会儿，“既是征召，那总有放还的时候吧？”
听到这个，方别驾简直就是苦笑了，“此事没个定准儿，最好的情形是在二十五岁上放还，若是迟些便得挨到三十了。不过能放出来就算不错。怕就怕老死宫中也未可知。归根结底，此事只在天后一念之间，别人置喙不得”
“白头宫女在，闲坐说玄宗”，心底陡然涌上的这两句诗让唐松心中越来越凉，柳眉今年才十五岁，便是最短的二十五岁放还那也要十年哪！
十年！
“那她这一入宫中便再无出来的机会了？”
“难！不过却也不是全无机会。以柳眉的年纪被征召进入宫中教坊之后，必定先是学徒。学徒做的好便能升为‘备选’，备选再上去就该入‘立部伎’，而后升为‘坐部伎’，若是‘坐部伎’上也能出色当行，再有机缘凑巧或许就能升为‘供奉’，真到了‘供奉’这等地位时，便可从宫城脱身，于洛阳城中择宅而居。但宫中有事时只管去奉差就是，平时无事时尽可自由来往，只要不离开神都即可”
唐松不清楚宫中教坊的层级等次，但对“供奉”却还是知道一些的。而他之所以会知道这些，跟李龟年及曹善才这两个唐时的天才艺人有很大关系。
开元天宝中，李龟年可谓是最擅胜名的歌唱大家，其声名之大已远远超越了宫城的范围，可以说是天下皆知。对此，杜甫的《江南逢李龟年》有明确记载：
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
曹善才也是音律大家，不过与李龟年不同的是他不是以歌唱，而是以精妙绝伦的琵琶技艺称雄当世，对此，白居易《琵琶行》中亦有反映：
曲罢曾教“善才”服，妆成每被秋娘妒。
此诗中之善才便是指的曹善才。其与李龟年都是以乐伎被尊为“供奉”，且那曹善才祖孙三代都位列“供奉”，堪称有唐第一音乐世家。
乐工虽被人轻贱，但一旦做到“供奉”，地位顿时会有天翻地覆的变化。不仅身受皇帝宠爱，往来也俱是王侯将相之家，可谓富贵尊荣、声名显赫。
这情形就如同后世里歌手与歌唱家的区别，可以说一个乐工如果能攀上“供奉”大位的话，就等于一脚迈入了风流名士的门槛，除了人身获得自由之外，更不会再任人轻贱。
除了李龟年这等男供奉之外，唐朝也不乏女供奉的例子，譬如玄宗朝同样以歌唱闻名的许和子，再譬如以剑器之舞风靡长安的公孙大娘，都是以女子之身获封供奉，从而登上了天下无数乐工仰望的巅峰。
只是此事说来容易，真要做起来……这普天之下凡有衙门就有教坊，乐工从业者不知凡几，但许和子又有几人？公孙大娘又有几人？
何为巅峰？一人而已！
要想在万千人中脱颖而出，最终登上这巅峰之位，何其难也！
这太难为柳眉了，自己是个男人，没道理让小丫头去吃这常人不能忍受之苦。唐松撇开“供奉”这个念头，迎着方别驾的目光沉肃问道：“在此事上我能做些什么？”
……………………
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“此事始作俑者虽是武三思，但天后既已御准此事。这征召之事便成了皇差，加之这崔使君本就是出自武三思门下，于此事上自然更加用心。我与他又是这般复杂的关系……哎！说来也是龙华会上那柳眉表现的太出色，也太乍眼，此事既不能违逆，也很难弥缝啊”
这番话说完，方别驾一声叹息。
方公南明显与这新任的刺史水火不容，通融不得。征召之事又是皇差，再者那崔使君再草包但总是占着名份上的优势，毕竟他才是一州使君，无论软硬两手在此事上都是施展不开的，加之这次皇差征召又急，便连缓急之间措手的时间都没有，所以方别驾面对此事也只能是无奈。
唐松沉吟了一会儿，“既是征召，那总有放还的时候吧？”
听到这个，方别驾简直就是苦笑了，“此事没个定准儿，最好的情形是在二十五岁上放还，若是迟些便得挨到三十了。不过能放出来就算不错。怕就怕老死宫中也未可知。归根结底，此事只在天后一念之间，别人置喙不得”
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开元天宝中，李龟年可谓是最擅胜名的歌唱大家，其声名之大已远远超越了宫城的范围，可以说是天下皆知。对此，杜甫的《江南逢李龟年》有明确记载：
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
曹善才也是音律大家，不过与李龟年不同的是他不是以歌唱，而是以精妙绝伦的琵琶技艺称雄当世，对此，白居易《琵琶行》中亦有反映：
曲罢曾教“善才”服，妆成每被秋娘妒。
此诗中之善才便是指的曹善才。其与李龟年都是以乐伎被尊为“供奉”，且那曹善才祖孙三代都位列“供奉”，堪称有唐第一音乐世家。
乐工虽被人轻贱，但一旦做到“供奉”，地位顿时会有天翻地覆的变化。不仅身受皇帝宠爱，往来也俱是王侯将相之家，可谓富贵尊荣、声名显赫。
这情形就如同后世里歌手与歌唱家的区别，可以说一个乐工如果能攀上“供奉”大位的话，就等于一脚迈入了风流名士的门槛，除了人身获得自由之外，更不会再任人轻贱。
除了李龟年这等男供奉之外，唐朝也不乏女供奉的例子，譬如玄宗朝同样以歌唱闻名的许和子，再譬如以剑器之舞风靡长安的公孙大娘，都是以女子之身获封供奉，从而登上了天下无数乐工仰望的巅峰。
只是此事说来容易，真要做起来……这普天之下凡有衙门就有教坊，乐工从业者不知凡几，但许和子又有几人？公孙大娘又有几人？
何为巅峰？一人而已！
要想在万千人中脱颖而出，最终登上这巅峰之位，何其难也！
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