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世间的事,有的比我们想象和梦想的更不可思议。在小小的佛岭,竟然发生了人、神、鬼大战。
程是空既然惹了如此大场的祸事,竟然公开与冥府结怨,还兵戎相见。冥府绝对不会随便放过。
俗语说:阎王叫你三更死,不能拖到四更亡。冥府的决定是一言九鼎的,哪能容谁拖拉或多话。程是空当然知道此事的严重性。
但既然惹着了就惹到底,搞个水落石出。程是空决定,就是落地狱,也要干到底。求长生本就是人的本质,何况冥府没有充足的理由判决他阳寿多少岁,并且失误在先。这叫谁能服气?
一场大战,几场大战是免不了的。既然战,就要做好充分准备。他首先想到的就是练兵。
他召集青藤县土地神、山神,佛岭土地神、山神,地狱出来的吴智慧、吴良、董恩和四个饿鬼队长等,商量下一步方略。
程是空说:“这次,为了我一人,青藤县的很多神灵得罪了冥府,地狱的二十位、鬼界的三百八十一位也跟我到佛岭来共谋生路。
这些举动,在冥府看来就是大逆不道。肯定永不罢休。但是,我们既然做了,就得不怕,横竖是战,战就是为了出路。即使战败,再下地狱也在所不惜!
各位对下一步有何看法,有何应对策略,请各抒己见。请吴智慧先发言。你上次的建议很好。”
吴智慧也不客气,慢慢说:“程神仙年轻时就在宋军带兵上战场,当熟悉孙子兵法,战争关系到‘生死之地,存亡之道,’必须认真察究。
以‘道、天、地、将、法。’五事来考究。以‘主孰有道,将孰有能,天地孰得,法令孰行,兵众孰强,士卒孰练,赏罚孰明。’这‘七计’来比较。
当今,我们面临着的是‘法’,即,曲制、官道、主用。就是设官管理、编制,费用、粮草,士卒的训练。
编制上,兵卒应三十个为一小队,设正负小队长;百个为一中队,设正负中队长;三百个为一大队,设正负大队长;千个为一旅,设正负旅长。三千个为一师,设正负师长。万个为一军,设正负军长,谋事长。
要抓紧筹备粮草,训练士卒。粮草有人用的和鬼神用的;训练士卒,人要训练,神鬼更要训练。”
程是空对吴智慧说:“你讲的有理!我多年不在军队,很多军事皆生疏了。编制由你操办,鬼兵的各级队长由你和吴良推荐。神兵的各级队长,又青藤县山神和地神推荐。
粮草由青藤县山神、地神、谷神、果神、草木神筹备,青藤县山神总负责。士卒的训练由我来操办。”
在场的神鬼皆“诺!”表示愿意执行。
程是空又说:“人的训练方面,佛岭村的后生的武功训练,我来交给阿傻、阿磐、阿松他们。因为是跟冥界的鬼王、鬼兵作战,我得再教他们‘心经咒语’。
佛峰寺的七十多位僧人,也叫他们要认真练武功和阵势。如罗汉阵、金刚阵等。他们虽然是出家人,一般不参与神鬼厮杀。
但是,如果冥府的军队威胁到佛岭的安全,僧人也应担负起保卫一方的职责。十年前,武僧们就已经参加剿匪的战斗。这个事,可以交给法空、法明几位法师去办理。
鬼兵的训练就不是武功,只是武术的动作,最应该教给他们的是法门的功夫。由我直接教念“阿弥陀佛”“观世音菩萨”“地藏菩萨”名号。
因为他们是鬼,没有身形身相,所以,我只能教给‘无我相’‘无人相’法门。再加以阵势。其他的法门鬼是学不会的。
众神灵都有自己的一些法力,应该常训练。因为众神也是没有骨肉固定形体的,我也只能教给武术动作和‘无我相’‘无人相’法门。”
程是空停顿一会儿问:“众位,你们再想想,还有什么该筹备,该做的事。孙子兵法说‘兵者,国之大事,生死之地,存亡之道。不可不察也!’我们事前应该多多谋划。”
青藤县山神说:“人的语言与神的语言不同,与鬼的语言也不同。程神仙在训练时,会不会语言障碍?”
程是空说:“语言不一样当然有障碍。我在训练神时,你们几位法力高的山神、地神,应在场,帮我做一些讲解。这样学起来就快。
我在训练鬼兵时,吴智慧、吴良也要在场,帮我解析。当然,神语、鬼语,我也懂得一些。至于咒语,那是神、鬼都听懂的,只要一心不乱,念起来就能请到菩萨、大士来相助。”
吴智慧说:“我们二十个地狱鬼,三百八十一个饿鬼,要多给香火、肉食,才能有能量和有力量,我们要集成形态,必须要依靠吸收香火和肉食味作能量,有了形态,厮杀时才有力量。如果没有能量供给,我们这些鬼只是气流和灰尘。”
程是空说:“好!我抓紧叫阿傻他们办理。这就是兵马未动,粮草为先。其实,众神也需要香火、肉食。才能提高能量。
如果供应香火、肉食,全靠佛岭村,这... -->>
世间的事,有的比我们想象和梦想的更不可思议。在小小的佛岭,竟然发生了人、神、鬼大战。
程是空既然惹了如此大场的祸事,竟然公开与冥府结怨,还兵戎相见。冥府绝对不会随便放过。
俗语说:阎王叫你三更死,不能拖到四更亡。冥府的决定是一言九鼎的,哪能容谁拖拉或多话。程是空当然知道此事的严重性。
但既然惹着了就惹到底,搞个水落石出。程是空决定,就是落地狱,也要干到底。求长生本就是人的本质,何况冥府没有充足的理由判决他阳寿多少岁,并且失误在先。这叫谁能服气?
一场大战,几场大战是免不了的。既然战,就要做好充分准备。他首先想到的就是练兵。
他召集青藤县土地神、山神,佛岭土地神、山神,地狱出来的吴智慧、吴良、董恩和四个饿鬼队长等,商量下一步方略。
程是空说:“这次,为了我一人,青藤县的很多神灵得罪了冥府,地狱的二十位、鬼界的三百八十一位也跟我到佛岭来共谋生路。
这些举动,在冥府看来就是大逆不道。肯定永不罢休。但是,我们既然做了,就得不怕,横竖是战,战就是为了出路。即使战败,再下地狱也在所不惜!
各位对下一步有何看法,有何应对策略,请各抒己见。请吴智慧先发言。你上次的建议很好。”
吴智慧也不客气,慢慢说:“程神仙年轻时就在宋军带兵上战场,当熟悉孙子兵法,战争关系到‘生死之地,存亡之道,’必须认真察究。
以‘道、天、地、将、法。’五事来考究。以‘主孰有道,将孰有能,天地孰得,法令孰行,兵众孰强,士卒孰练,赏罚孰明。’这‘七计’来比较。
当今,我们面临着的是‘法’,即,曲制、官道、主用。就是设官管理、编制,费用、粮草,士卒的训练。
编制上,兵卒应三十个为一小队,设正负小队长;百个为一中队,设正负中队长;三百个为一大队,设正负大队长;千个为一旅,设正负旅长。三千个为一师,设正负师长。万个为一军,设正负军长,谋事长。
要抓紧筹备粮草,训练士卒。粮草有人用的和鬼神用的;训练士卒,人要训练,神鬼更要训练。”
程是空对吴智慧说:“你讲的有理!我多年不在军队,很多军事皆生疏了。编制由你操办,鬼兵的各级队长由你和吴良推荐。神兵的各级队长,又青藤县山神和地神推荐。
粮草由青藤县山神、地神、谷神、果神、草木神筹备,青藤县山神总负责。士卒的训练由我来操办。”
在场的神鬼皆“诺!”表示愿意执行。
程是空又说:“人的训练方面,佛岭村的后生的武功训练,我来交给阿傻、阿磐、阿松他们。因为是跟冥界的鬼王、鬼兵作战,我得再教他们‘心经咒语’。
佛峰寺的七十多位僧人,也叫他们要认真练武功和阵势。如罗汉阵、金刚阵等。他们虽然是出家人,一般不参与神鬼厮杀。
但是,如果冥府的军队威胁到佛岭的安全,僧人也应担负起保卫一方的职责。十年前,武僧们就已经参加剿匪的战斗。这个事,可以交给法空、法明几位法师去办理。
鬼兵的训练就不是武功,只是武术的动作,最应该教给他们的是法门的功夫。由我直接教念“阿弥陀佛”“观世音菩萨”“地藏菩萨”名号。
因为他们是鬼,没有身形身相,所以,我只能教给‘无我相’‘无人相’法门。再加以阵势。其他的法门鬼是学不会的。
众神灵都有自己的一些法力,应该常训练。因为众神也是没有骨肉固定形体的,我也只能教给武术动作和‘无我相’‘无人相’法门。”
程是空停顿一会儿问:“众位,你们再想想,还有什么该筹备,该做的事。孙子兵法说‘兵者,国之大事,生死之地,存亡之道。不可不察也!’我们事前应该多多谋划。”
青藤县山神说:“人的语言与神的语言不同,与鬼的语言也不同。程神仙在训练时,会不会语言障碍?”
程是空说:“语言不一样当然有障碍。我在训练神时,你们几位法力高的山神、地神,应在场,帮我做一些讲解。这样学起来就快。
我在训练鬼兵时,吴智慧、吴良也要在场,帮我解析。当然,神语、鬼语,我也懂得一些。至于咒语,那是神、鬼都听懂的,只要一心不乱,念起来就能请到菩萨、大士来相助。”
吴智慧说:“我们二十个地狱鬼,三百八十一个饿鬼,要多给香火、肉食,才能有能量和有力量,我们要集成形态,必须要依靠吸收香火和肉食味作能量,有了形态,厮杀时才有力量。如果没有能量供给,我们这些鬼只是气流和灰尘。”
程是空说:“好!我抓紧叫阿傻他们办理。这就是兵马未动,粮草为先。其实,众神也需要香火、肉食。才能提高能量。
如果供应香火、肉食,全靠佛岭村,这... -->>
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