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bsp; 再往下，就是四大长老。分别负责传教、祭祀、钱粮、登记等具体工作。之后的话，是六大执事、十二司仪、二十四堂主、香主若干、主事若干。
最低等级的，就是普通教民了。
如此一来，白莲教的组织机构，就更加严明。在执行力上，也比之前提高了一大截。
但这只是明面上的！
实际上，白莲教的改革，主要是情报司为了扩张在清国的影响力，提高白莲教的组织能力，而特意为之。教主无上老祖的所有改革方针，也都是按照情报司出具的方案执行。
与之类似的，情报司也对天地会进行了制度上的改革。很多经过大明培训的情报人员，就通过改革，顺利进入白莲教和天地会的中高管理层。
有了这个外衣，外界就更加疏于防范。情报司的工作，也能更加方便展开。
这也使得，白莲教和天地会，彻底沦为情报司的耳目。
由于流感的爆发，欧洲也出现了一个白莲教。所以为加以区别，大明情报司，又授意欧洲白莲教，改称圣教。算是从名称上，更加贴近欧洲人的习惯。
本来欧洲的白莲教，就与清国的白莲教，没什么干系。除了有白莲作为教会标志外，信仰的核心，还是上帝。不然欧洲人，也不会这么顺利的皈依白莲教。
现在改变称呼，只会加速白莲教融入欧洲本土。
对于情报司的工作，也只会有利无弊。
正是看到宗教的好处，情报司还向内阁提议，建议将大明现有的宗教，都改成情报司对外发展的工具。但这一计划，执行起来实在太难了。并且无形中，架空了宗教司，助长了情报司。
怕其演变成前明的东厂，所以大明高层，否决了这一计划。
不仅如此，内阁的数位部长，还特别向杨崇提议，将情报司纳入检察系统中来。
也是情报司的地位太过尴尬！
既在六部之下，又不受六部管辖。实际运行中，完全成了总统的私人工具。
这对大明的法制建设，显然是极为不利的。
而且若没有之前的叛变，内阁也不敢提出这个要求。
毕竟情报司的地位，就是建国初期，杨崇独自确立的。某种程度上，算是维护了杨崇的地位。
但是叛变的发生，杨崇的遭难，让情报司的作用，大打折扣。即使这之中，有很大原因，是情报司的高层，都将注意力转移到了南洋。才使得本土疏于防范，让穆淳钻了空子。
可是事实就是事实！。
情报司没有履行好应有的执能，辜负了杨崇的信任。
这是任何借口，都推脱不掉的。
所以在叛变平息后，杨崇对情报司的功劳，只字不提。连带着廖青，都受到了冷落。本土的三个处长，还被司法部的纪检司调查。
虽然并没有证据表明，这三个处长参与了叛变。但是杨崇还是以失职为由，直接免除了他们的职务。
bsp; 再往下，就是四大长老。分别负责传教、祭祀、钱粮、登记等具体工作。之后的话，是六大执事、十二司仪、二十四堂主、香主若干、主事若干。
最低等级的，就是普通教民了。
如此一来，白莲教的组织机构，就更加严明。在执行力上，也比之前提高了一大截。
但这只是明面上的！
实际上，白莲教的改革，主要是情报司为了扩张在清国的影响力，提高白莲教的组织能力，而特意为之。教主无上老祖的所有改革方针，也都是按照情报司出具的方案执行。
与之类似的，情报司也对天地会进行了制度上的改革。很多经过大明培训的情报人员，就通过改革，顺利进入白莲教和天地会的中高管理层。
有了这个外衣，外界就更加疏于防范。情报司的工作，也能更加方便展开。
这也使得，白莲教和天地会，彻底沦为情报司的耳目。
由于流感的爆发，欧洲也出现了一个白莲教。所以为加以区别，大明情报司，又授意欧洲白莲教，改称圣教。算是从名称上，更加贴近欧洲人的习惯。
本来欧洲的白莲教，就与清国的白莲教，没什么干系。除了有白莲作为教会标志外，信仰的核心，还是上帝。不然欧洲人，也不会这么顺利的皈依白莲教。
现在改变称呼，只会加速白莲教融入欧洲本土。
对于情报司的工作，也只会有利无弊。
正是看到宗教的好处，情报司还向内阁提议，建议将大明现有的宗教，都改成情报司对外发展的工具。但这一计划，执行起来实在太难了。并且无形中，架空了宗教司，助长了情报司。
怕其演变成前明的东厂，所以大明高层，否决了这一计划。
不仅如此，内阁的数位部长，还特别向杨崇提议，将情报司纳入检察系统中来。
也是情报司的地位太过尴尬！
既在六部之下，又不受六部管辖。实际运行中，完全成了总统的私人工具。
这对大明的法制建设，显然是极为不利的。
而且若没有之前的叛变，内阁也不敢提出这个要求。
毕竟情报司的地位，就是建国初期，杨崇独自确立的。某种程度上，算是维护了杨崇的地位。
但是叛变的发生，杨崇的遭难，让情报司的作用，大打折扣。即使这之中，有很大原因，是情报司的高层，都将注意力转移到了南洋。才使得本土疏于防范，让穆淳钻了空子。
可是事实就是事实！。
情报司没有履行好应有的执能，辜负了杨崇的信任。
这是任何借口，都推脱不掉的。
所以在叛变平息后，杨崇对情报司的功劳，只字不提。连带着廖青，都受到了冷落。本土的三个处长，还被司法部的纪检司调查。
虽然并没有证据表明，这三个处长参与了叛变。但是杨崇还是以失职为由，直接免除了他们的职务。