的正确性。

毫无疑问，傅寿璋的立论大半可以归功于江水源，比如从各种古籍援引的论据，如果没有江水源神奇的记忆和广泛的阅读，谁知道出自《黄帝内经》的“喜伤心，思伤脾，怒伤肝，忧伤肺，恐伤肾”

？谁又知道出自曾国藩《冰鉴》的“邪正看眼鼻，真假看嘴唇。

功名看气概，富贵看精神。

主意看指爪，风波看脚筋。

若要看条理，全在语言中”

？至于出自宋初陈抟《心相篇》的“心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知”

“信乎骨格步位，相辅而行；允矣血气精神，由之而显”

，恐怕在场所有人听都没听说过。

如此大段引用古书原文作为佐证，效果也非常明显，不仅有力地证明了自己的观点，也赢得观众们连连喝彩，连评委也频频点头，第一中学的辩手则是胆落气沮、士气低落。

而首先辨析“相”

与“貌”

的区别，更属于江水源的神来之笔。

对方显然没料到淮安府中如此刁钻无赖，上来就否定了“相”

与“貌”

的对等关系，只把“貌”

视为“相”

重要但非唯一的一部分，弄得对方主将辛辛苦苦准备的立论陈词讲稿瞬间变成空中楼阁，只好临时加上一段“相”

即是“貌”

的论述，才接着大谈特谈孔夫子“以貌取人，失之子羽”

的典故。

孔夫子“以貌取人，失之子羽”

的典故出自《史记·仲尼弟子列传》。

据说鲁国人澹台灭明（字子羽），长得比较丑陋——用《史记》中的原话说，叫“状貌甚恶”

——想要拜孔子为师。

孔子觉得他长得像脑残乡非，肯定很难成才，最开始不想收他为徒。

后来因为民办学校扩招，想多收点学费，这才勉强答应招生。

谁知子羽毕业后很是做了番大事业，光是跟他过江游历的弟子就有三百人，声名远播于诸侯之间。

孔子听到这件事后，就感慨地说道：

“以貌取人，失之子羽！”

要说这个流传千古的典故确实是对“相由心生”

观点的有力否定，但前提是第一中学能够用严密的逻辑证明“相”

即是“貌”

。

然而在场所有人都觉得第一中学在这一方面的论述有些仓促，导致立论根基非常脆弱。

如果在接下来的环节里不加以弥缝，很有可能一泻千里溃不成军。

但是淮安府中会给第一中学填补的机会么？

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