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三月二十一日，是入县学拜见教谕、县尊之日。县学就在考棚的西侧，陆敏之前两天考试是就已见过了，规模比起会稽书院要小许多了。不过麻雀虽小五内俱全。一般学宫里的标配建筑泮池、文庙、明伦堂、尊经阁、射圃、舍馆等山阴县学里也有。
入县学的一步，就是在泮池旁由教谕率领，举行入学前的礼乐仪式。泮池，就是一个半圆形的水池，学生们围绕着水池列席而坐。为什么这个池只能是半圆形呢？陆敏之觉得应该有两层含义在内。
其一是要告诫学生们自己的学问德行还像一个半圆，还未圆满，不要骄傲自满，要戒骄戒躁继续谦虚努力。月满则亏，水满则溢，人满则骄，大概就是这半圆泮池的象征意思。
其二这种设计也是有尊卑礼法在其中。这个半圆形的水池，缺的一半是北面，而非南面。北是君位，只有君主才能坐北朝南，学生们围着在水池旁也只能坐在东、西、南三方，而不能坐在北方，这和考棚里所有考舍的座位方向坐南朝北的设计也是一致的。在远古时的周朝，诸侯的学宫称泮宫，天子的学宫称辟雍，只有辟雍里的水池才能是圆形的，哪个诸侯国也把自己的泮池建成圆的，那就是越礼想造反了。
三十个新入学的学生，也是按名次来排位而坐，陆敏之坐在西边第一位，下手是曹元洪，然后再是程道生按名次排下去。堂兄陆宗学坐在西边的对面，陆敏之与他关系甚是陌生，不过像是点头之交。曹元洪看起来大约十五、六岁，浓眉厚面，下巴右侧有一颗痣。陆敏之还不知道他底细，也与他只是点头之交。
由于近几十年书院私学兴起，县学、府学等官学的衰落，县学里很是冷清，学生基本是在那里报个到的，教谕、训导们也忙着自己的其他事很少来县学里。所以今天这个什么入学礼乐仪式也只是敷衍一下了事的，那气氛还不如会稽书院里射礼课仪式隆重。
县教谕黄成赞年已近四十，是个举人出身，已考了十多年还没考中进士，但依然心不死准备明年还要上场去搏一把。他的心思也没放在县学上，现在主持礼乐仪式陆敏之都看他有些心不在焉。
列席而坐同饮一杯米酒后，同学们在黄教谕的带领下开始唱起了入学诗歌，这就是“礼乐仪式”了。
思乐泮水，薄采其芹。鲁侯戾止，言观其旂。其旂茷茷，鸾声哕哕。无小无大，从公于迈。思乐泮水，薄采其藻。鲁侯戾止，其马蹻蹻。其马蹻蹻，其音昭昭。载色载笑，匪怒伊教。思乐泮水，薄采其茆。鲁侯戾止，在泮饮酒。既饮旨酒，永锡难老。
……
由于旁边还有一些“观礼”的围观群众，黄教谕虽然领唱得没激情，同学们却是唱得很是声音洪亮。
陆敏之也跟着一起滥竽充数地唱着。只是《诗经鲁颂泮水》原诗中那种旌旗飘飘马匹昂昂献俘饮酒鼓乐欢宴的热闹场景，陆敏之现在只能自己脑补一下了。
泮池礼仪之后，就是由黄教谕率领学生去拜偈文庙。县学文庙的规模比较小，只有一间大些的殿宇，也称大成殿。殿中央靠北摆放着“大成至圣先师文宣王”神龛牌位，龛前立有一尊汉白玉石像，正是孔圣人。
陆敏之读了五年圣人书，现在也是第一次见到圣人的遗像。圣人不能说是帅，但看起来也很有智慧，很亲切的感觉。陆敏之觉得用颜控的角度去看圣人是有些浅薄了。死后两千年还遗有强大的力量，让一代代君主也要祭拜的人，恐怕也只有圣人了。圣人的石像前还侍立有四尊小像，右手边是颜渊、曾子，左手边是子思、孟子。这四人在不同的朝代地位有不同，在本朝大周朝地位较高，被封为“四亚圣。”
陆敏之由于是案首，现在一起拜圣人时拥有了“拈香”的荣誉。陆敏之接过黄教谕的香后，双手捧着举过头顶，对着圣像首先徐徐跪拜下去，然后其余的二十九名新入县学生也在陆敏之身后跟着跪拜下去。
由黄教谕率领，大家一齐诵读了一篇《论语》中的“圣言”后，起身，待案首陆敏之将香插上香炉，然后大家再一起三鞠躬，徐徐转身退出。
接下来就是要去明伦堂拜见县尊，聆听县尊的入学训导了。
来之前陆敏之已经打听到了，山阴县令姓梅，名梦江，湖广荆州人，两榜进士出身，曾求学于天下五大书院之岳麓书院。
明伦堂就是平时县学中讲经教学的地方，一般县官接见学子训政讲学也在这里。只是因为现在官学衰落，明伦堂平时基本都见不到人影只有蜘蛛在那里结网。黄教谕率着学生们整齐进入明伦堂，陆敏之只见堂上靠西边的席位上端坐着一个头戴乌纱，腰系革带，身穿七品墨绿色文官袍服，年约三十出头的儒雅男子。陆敏之猜着他就是梅县尊了。这县尊年纪也不大嘛，咋一看还像个电视剧里当红的小生。
梅县尊的左右下手位还坐着一胖一瘦两个中年男人，不过没有头戴乌纱身穿官府，只是头上梳着发髻插着木簪身穿寻常袍服。那两个中年男人见黄教谕进来了，也站起了身。陆敏之估计他们两个比黄教谕要矮一截，估计是县学的训导了。
在黄教谕的唱名下，以陆敏之为首，向坐着的梅县尊逐一行了拜礼。此处只行拜礼不行跪礼，因为这里是县学不是县衙，县学里以圣人为尊。而县尊也只能算是录取学生们的“座师”，也就是半个师父。“座师”与被录取的“门生”之间关系是可疏可亲的，疏远的此次见面可能以后就老死不相往来，... -->>
三月二十一日，是入县学拜见教谕、县尊之日。县学就在考棚的西侧，陆敏之前两天考试是就已见过了，规模比起会稽书院要小许多了。不过麻雀虽小五内俱全。一般学宫里的标配建筑泮池、文庙、明伦堂、尊经阁、射圃、舍馆等山阴县学里也有。
入县学的一步，就是在泮池旁由教谕率领，举行入学前的礼乐仪式。泮池，就是一个半圆形的水池，学生们围绕着水池列席而坐。为什么这个池只能是半圆形呢？陆敏之觉得应该有两层含义在内。
其一是要告诫学生们自己的学问德行还像一个半圆，还未圆满，不要骄傲自满，要戒骄戒躁继续谦虚努力。月满则亏，水满则溢，人满则骄，大概就是这半圆泮池的象征意思。
其二这种设计也是有尊卑礼法在其中。这个半圆形的水池，缺的一半是北面，而非南面。北是君位，只有君主才能坐北朝南，学生们围着在水池旁也只能坐在东、西、南三方，而不能坐在北方，这和考棚里所有考舍的座位方向坐南朝北的设计也是一致的。在远古时的周朝，诸侯的学宫称泮宫，天子的学宫称辟雍，只有辟雍里的水池才能是圆形的，哪个诸侯国也把自己的泮池建成圆的，那就是越礼想造反了。
三十个新入学的学生，也是按名次来排位而坐，陆敏之坐在西边第一位，下手是曹元洪，然后再是程道生按名次排下去。堂兄陆宗学坐在西边的对面，陆敏之与他关系甚是陌生，不过像是点头之交。曹元洪看起来大约十五、六岁，浓眉厚面，下巴右侧有一颗痣。陆敏之还不知道他底细，也与他只是点头之交。
由于近几十年书院私学兴起，县学、府学等官学的衰落，县学里很是冷清，学生基本是在那里报个到的，教谕、训导们也忙着自己的其他事很少来县学里。所以今天这个什么入学礼乐仪式也只是敷衍一下了事的，那气氛还不如会稽书院里射礼课仪式隆重。
县教谕黄成赞年已近四十，是个举人出身，已考了十多年还没考中进士，但依然心不死准备明年还要上场去搏一把。他的心思也没放在县学上，现在主持礼乐仪式陆敏之都看他有些心不在焉。
列席而坐同饮一杯米酒后，同学们在黄教谕的带领下开始唱起了入学诗歌，这就是“礼乐仪式”了。
思乐泮水，薄采其芹。鲁侯戾止，言观其旂。其旂茷茷，鸾声哕哕。无小无大，从公于迈。思乐泮水，薄采其藻。鲁侯戾止，其马蹻蹻。其马蹻蹻，其音昭昭。载色载笑，匪怒伊教。思乐泮水，薄采其茆。鲁侯戾止，在泮饮酒。既饮旨酒，永锡难老。
……
由于旁边还有一些“观礼”的围观群众，黄教谕虽然领唱得没激情，同学们却是唱得很是声音洪亮。
陆敏之也跟着一起滥竽充数地唱着。只是《诗经鲁颂泮水》原诗中那种旌旗飘飘马匹昂昂献俘饮酒鼓乐欢宴的热闹场景，陆敏之现在只能自己脑补一下了。
泮池礼仪之后，就是由黄教谕率领学生去拜偈文庙。县学文庙的规模比较小，只有一间大些的殿宇，也称大成殿。殿中央靠北摆放着“大成至圣先师文宣王”神龛牌位，龛前立有一尊汉白玉石像，正是孔圣人。
陆敏之读了五年圣人书，现在也是第一次见到圣人的遗像。圣人不能说是帅，但看起来也很有智慧，很亲切的感觉。陆敏之觉得用颜控的角度去看圣人是有些浅薄了。死后两千年还遗有强大的力量，让一代代君主也要祭拜的人，恐怕也只有圣人了。圣人的石像前还侍立有四尊小像，右手边是颜渊、曾子，左手边是子思、孟子。这四人在不同的朝代地位有不同，在本朝大周朝地位较高，被封为“四亚圣。”
陆敏之由于是案首，现在一起拜圣人时拥有了“拈香”的荣誉。陆敏之接过黄教谕的香后，双手捧着举过头顶，对着圣像首先徐徐跪拜下去，然后其余的二十九名新入县学生也在陆敏之身后跟着跪拜下去。
由黄教谕率领，大家一齐诵读了一篇《论语》中的“圣言”后，起身，待案首陆敏之将香插上香炉，然后大家再一起三鞠躬，徐徐转身退出。
接下来就是要去明伦堂拜见县尊，聆听县尊的入学训导了。
来之前陆敏之已经打听到了，山阴县令姓梅，名梦江，湖广荆州人，两榜进士出身，曾求学于天下五大书院之岳麓书院。
明伦堂就是平时县学中讲经教学的地方，一般县官接见学子训政讲学也在这里。只是因为现在官学衰落，明伦堂平时基本都见不到人影只有蜘蛛在那里结网。黄教谕率着学生们整齐进入明伦堂，陆敏之只见堂上靠西边的席位上端坐着一个头戴乌纱，腰系革带，身穿七品墨绿色文官袍服，年约三十出头的儒雅男子。陆敏之猜着他就是梅县尊了。这县尊年纪也不大嘛，咋一看还像个电视剧里当红的小生。
梅县尊的左右下手位还坐着一胖一瘦两个中年男人，不过没有头戴乌纱身穿官府，只是头上梳着发髻插着木簪身穿寻常袍服。那两个中年男人见黄教谕进来了，也站起了身。陆敏之估计他们两个比黄教谕要矮一截，估计是县学的训导了。
在黄教谕的唱名下，以陆敏之为首，向坐着的梅县尊逐一行了拜礼。此处只行拜礼不行跪礼，因为这里是县学不是县衙，县学里以圣人为尊。而县尊也只能算是录取学生们的“座师”，也就是半个师父。“座师”与被录取的“门生”之间关系是可疏可亲的，疏远的此次见面可能以后就老死不相往来，... -->>
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