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埋下了一颗仇恨的种子，恹恹的跟在缕菊身后把她爹埋了，埋的过程中心不在焉，挖的泥土连盖住她爹的脸都不够，缕菊真的怀疑这到底是她的爹呢，还是自己的爹，从头到尾她居然连一滴眼泪都没有流过，不知道在想什么飞机。
女鸩，一个有毒的女人。
今天是宣王的六十高寿，丽贵妃以二王子的名义在太液池附近举办了一场空前绝后的＂奥林匹克运动会＂。
运动项目有骑马，射箭，投壶，摔跤，更加入赛舟，举鼎，跳远，长跑，短跑，等项目，那赛舟不就是现代的赛艇，举鼎不就是举重吗?这丽贵妃可真是个人才，难怪宣王那么宠她。
高高的观景台上坐着我们尊敬的大王和丽贵妃，他们是这场运动会的颁奖人，参赛者有各国来的使臣，朝臣以及他们的子孙，还有很多是专门管理王室内务的官员。
要是能在某一项比赛中夺冠，就能接受宣王亲自颁奖，在宣王面前露露脸，运气好的谋个武官的差事当当，稍微差一点的直接编入虎贲军中，至少得到了上位的机会。
皇宫中待嫁的王姬也多，一不小心被哪位王姬看中招为驸马，一生荣华富贵，锦衣玉食，这不就是那些无所事事的士族们的终极梦想吗!
所以此次运动会得到了众多人的响应，尤其是贵族中的＂士＂族。
士族阶层是周代宗法制度的产物，周代每－世卿大夫以嫡长子继承父位仍为卿大夫，其诸弟为士；士的嫡长子仍为士，其余诸子为庶人。至此士成为一个群体名词，有着鲜明的阶层特点，但基本上这只是一种血缘上的划分。
周朝实行嫡长子继承制，即嫡长子继承所有的家产，土地就更是全部被嫡长子继承。而作为庶子的士，往往只能得到很少的财产，甚至有一些得不到任何财产就会在嫡长子继承后被赶出家门。
他们是最低级的贵族，由于不是嫡宗，更不能从父辈继承朝庭官爵，没有实际的权利，大多数只能依靠嫡宗生存，是贵族中的寄生虫，他们处于一种尴尬而郁闷的处境。
到了魏晋时期，士族们在政治上的地位更是一落千丈，魏晋是一个动乱的年代，也是一个思想活跃的时代，新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶，同时其人格思想行为又极为自信风流萧散、不滞于物、不拘礼节。士人们多独立特行，又颇喜雅集，正是在这个时代，士夫们创造了影响后世的文人书法标杆，奉献了令人模范景仰的书圣。
＂竹林七贤”，即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为，洒脱倜傥，他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏。
魏晋风度，在很多人看来，是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。
魏晋风度作为当时的士族意识形态的一种人格表现，成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。晋朝屡以吏部尚书请官王右军，但遭屡拒绝。我想，正是因为精神的超俗，“托杯玄胜，远咏庄老”、“以清淡为经济”，喜好饮酒，不务世事，以隐逸为高等这样的人事哲学观，才能造就那传奇的《兰亭序》。此乃题外话，现在回正题。
埋下了一颗仇恨的种子，恹恹的跟在缕菊身后把她爹埋了，埋的过程中心不在焉，挖的泥土连盖住她爹的脸都不够，缕菊真的怀疑这到底是她的爹呢，还是自己的爹，从头到尾她居然连一滴眼泪都没有流过，不知道在想什么飞机。
女鸩，一个有毒的女人。
今天是宣王的六十高寿，丽贵妃以二王子的名义在太液池附近举办了一场空前绝后的＂奥林匹克运动会＂。
运动项目有骑马，射箭，投壶，摔跤，更加入赛舟，举鼎，跳远，长跑，短跑，等项目，那赛舟不就是现代的赛艇，举鼎不就是举重吗?这丽贵妃可真是个人才，难怪宣王那么宠她。
高高的观景台上坐着我们尊敬的大王和丽贵妃，他们是这场运动会的颁奖人，参赛者有各国来的使臣，朝臣以及他们的子孙，还有很多是专门管理王室内务的官员。
要是能在某一项比赛中夺冠，就能接受宣王亲自颁奖，在宣王面前露露脸，运气好的谋个武官的差事当当，稍微差一点的直接编入虎贲军中，至少得到了上位的机会。
皇宫中待嫁的王姬也多，一不小心被哪位王姬看中招为驸马，一生荣华富贵，锦衣玉食，这不就是那些无所事事的士族们的终极梦想吗!
所以此次运动会得到了众多人的响应，尤其是贵族中的＂士＂族。
士族阶层是周代宗法制度的产物，周代每－世卿大夫以嫡长子继承父位仍为卿大夫，其诸弟为士；士的嫡长子仍为士，其余诸子为庶人。至此士成为一个群体名词，有着鲜明的阶层特点，但基本上这只是一种血缘上的划分。
周朝实行嫡长子继承制，即嫡长子继承所有的家产，土地就更是全部被嫡长子继承。而作为庶子的士，往往只能得到很少的财产，甚至有一些得不到任何财产就会在嫡长子继承后被赶出家门。
他们是最低级的贵族，由于不是嫡宗，更不能从父辈继承朝庭官爵，没有实际的权利，大多数只能依靠嫡宗生存，是贵族中的寄生虫，他们处于一种尴尬而郁闷的处境。
到了魏晋时期，士族们在政治上的地位更是一落千丈，魏晋是一个动乱的年代，也是一个思想活跃的时代，新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶，同时其人格思想行为又极为自信风流萧散、不滞于物、不拘礼节。士人们多独立特行，又颇喜雅集，正是在这个时代，士夫们创造了影响后世的文人书法标杆，奉献了令人模范景仰的书圣。
＂竹林七贤”，即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为，洒脱倜傥，他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏。
魏晋风度，在很多人看来，是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。
魏晋风度作为当时的士族意识形态的一种人格表现，成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。晋朝屡以吏部尚书请官王右军，但遭屡拒绝。我想，正是因为精神的超俗，“托杯玄胜，远咏庄老”、“以清淡为经济”，喜好饮酒，不务世事，以隐逸为高等这样的人事哲学观，才能造就那传奇的《兰亭序》。此乃题外话，现在回正题。