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方杉回到了云杉院，拿出了重阳子给自己的《清心诀》交给唐清。
唐清翻开了第一页，这是清心诀的首章，内容唐清早已熟记，不过为了让方杉能听懂，他读道：“人之本心，初为洁净，浑然不动，广遍诸天之界。本心染着诸恶之念，而后心迷惘，因缘和合，遂成人心。人心非本心，实乃本心合和诸善，不善之念而成。故人心实乃不净，而现诸多烦恼，欲念交杂，心火焚身。何以清心以除杂念？”
方杉听的有点呆，这怎么像是古代的文言文，自己听的半懂不懂。唐清读了一段，暂时停下，查看方杉的反应。方杉无奈的说道：“这清心诀怎么这么深奥，我要写下来慢慢看才行。”
唐清笑道：“那是自然，清心诀是几千年前青松子留下来的经典，那时候的人们智慧超群，语言也十分简洁，却又寓意深远，可不是如今的白话可以相比的。”
好在方杉小时候被父亲逼着学了毛笔字，虽然写的不好，但是总还是能用的上。他取来了笔墨纸砚，让唐清再缓缓读来，一字一句的照着唐清的话将这本清心诀抄下。
这清心诀的后面几段如下：
故贤人以宁神定心为法，以心缘觉知为督查，以分别善恶以取善去恶为人本。以上三者，为人者之清心纲要，不可不重。宁神者，其念不杂，可见觉知之性，以心攀缘觉知之性，可查心神之诸念，先觉诸念，而后分别诸念，去恶存善，此为人本。
初习此法，难以宁神，故心息万缘，唯系一念。心常念之：寥寥寂法，流光广发，本身不动，须弥山它。以一念而宁万念，是为宁神之初法。
此初法习练愈久，念决之际，心念愈为平和，善念不起，恶念不生，唯留此一念矣。但此仅为初入，若不念决，则心念散乱如故，难以息心。当此时，应引心神而缘觉知，觉知心明皎如澄空之月，世事繁华，不生染着。常住此觉知之心，不染诸念，不生诸念，观念自生自灭。
久习此观念法门，则心念日渐澄澈，念生，念灭尽在心中，如明镜悬空，霞光如隙，心中万物无一遗漏。若明慧者，常如此心观万物，则入极定远离人世，将升上天。此非人也，吾等人辈，生此尘世，当以慈航普度诸人子。觉知心既立，以觉观诸念，取其善念者而用之，去其恶念者而舍之。
如是久习之，则所生之念，念念向善，又以觉知心辨黑白，知因果，则可为至善之人矣，死后可往天人之界，或留人世，普济世人。
为人身，其障诸多，若不通已之诸脉，则诸脉晦涩，难以通晓明智之慧。人从母胎中生，以中阴之身和合父母之精血，其母以血濡养十月．乃分离母体．而得人形。方年幼时，阴阳充足，丹田气满，上行督脉以至于脑，脑为髓海，日渐充盈。
时至熟年，脑髓充满，丹田之气乃趋于下，至阳关，外肾感发，乃上达脑髓而生欲念。若与女子交合，丹田之气，日渐消弭，若沉迷于此，脑髓失养，觉知心乃为情欲所蔽，心神随欲而下往，精神乃入下流，遂至无尽遗漏。
此漏既开，终难复闭，心神之所趋弥久，乃成旧习，其力甚大，心虽有觉，但时却已晚，终日为欲念所驱使。日渐久，则身体所生之精气神，多由此窍遗漏，其精气神既已去，则成败絮之身壳。风雨摧残，寒暑凌逼，而后诸上行之脉日渐堵塞，神光难以升发，慧明之智终遗所失。此人之所以难静己身也，以人之诸脉由此不通故。
既如上述，明慧之人，应以警觉，而明其理，先行通达己身诸脉，诸脉既通，则人身若广，和合与天地，得造化无极之功，取通达宙宇之慧。
清心之诀：凡为漏身，心意常随行于情欲而动，心动则气动，丹田之气，随情欲之动而出阳关，即顺行自然之道，人乃日渐衰弱而至于死。若君子以逆天之行，当行此法，通达己身。以静之道而制己心之动，所谓宁神清心，以此为始。
下面清心决中则记录了如何修习宁神清心之法，此处予以省略。
方杉抄写了一个多时辰，终于将这清心诀全都抄了下来，其中重阳子的注解部分，方杉暂时没有抄录，他想要先熟读原文，对原文有所了解之后，再去看注解，这也是方杉读文言文的一个习惯。
他是第一次看到这样的文章，这篇清心诀，前半篇主要在讲述理论，而后半篇则侧重实践。这其中的理论包含了极其多的名词，这些词语的意思恐怕并不能用平常的解释去理解。方杉有些头大，好在他从小以来，文言文的阅读并不算太差，不懂之处，可以与唐清相互讨论。
自已第一次在这个世界，接触到了内功的心法，这心法大大的出乎意料，没想到自己心中神秘莫测的内功法诀，竟然是以这样的形式流传的。难怪这些内... -->>
方杉回到了云杉院，拿出了重阳子给自己的《清心诀》交给唐清。
唐清翻开了第一页，这是清心诀的首章，内容唐清早已熟记，不过为了让方杉能听懂，他读道：“人之本心，初为洁净，浑然不动，广遍诸天之界。本心染着诸恶之念，而后心迷惘，因缘和合，遂成人心。人心非本心，实乃本心合和诸善，不善之念而成。故人心实乃不净，而现诸多烦恼，欲念交杂，心火焚身。何以清心以除杂念？”
方杉听的有点呆，这怎么像是古代的文言文，自己听的半懂不懂。唐清读了一段，暂时停下，查看方杉的反应。方杉无奈的说道：“这清心诀怎么这么深奥，我要写下来慢慢看才行。”
唐清笑道：“那是自然，清心诀是几千年前青松子留下来的经典，那时候的人们智慧超群，语言也十分简洁，却又寓意深远，可不是如今的白话可以相比的。”
好在方杉小时候被父亲逼着学了毛笔字，虽然写的不好，但是总还是能用的上。他取来了笔墨纸砚，让唐清再缓缓读来，一字一句的照着唐清的话将这本清心诀抄下。
这清心诀的后面几段如下：
故贤人以宁神定心为法，以心缘觉知为督查，以分别善恶以取善去恶为人本。以上三者，为人者之清心纲要，不可不重。宁神者，其念不杂，可见觉知之性，以心攀缘觉知之性，可查心神之诸念，先觉诸念，而后分别诸念，去恶存善，此为人本。
初习此法，难以宁神，故心息万缘，唯系一念。心常念之：寥寥寂法，流光广发，本身不动，须弥山它。以一念而宁万念，是为宁神之初法。
此初法习练愈久，念决之际，心念愈为平和，善念不起，恶念不生，唯留此一念矣。但此仅为初入，若不念决，则心念散乱如故，难以息心。当此时，应引心神而缘觉知，觉知心明皎如澄空之月，世事繁华，不生染着。常住此觉知之心，不染诸念，不生诸念，观念自生自灭。
久习此观念法门，则心念日渐澄澈，念生，念灭尽在心中，如明镜悬空，霞光如隙，心中万物无一遗漏。若明慧者，常如此心观万物，则入极定远离人世，将升上天。此非人也，吾等人辈，生此尘世，当以慈航普度诸人子。觉知心既立，以觉观诸念，取其善念者而用之，去其恶念者而舍之。
如是久习之，则所生之念，念念向善，又以觉知心辨黑白，知因果，则可为至善之人矣，死后可往天人之界，或留人世，普济世人。
为人身，其障诸多，若不通已之诸脉，则诸脉晦涩，难以通晓明智之慧。人从母胎中生，以中阴之身和合父母之精血，其母以血濡养十月．乃分离母体．而得人形。方年幼时，阴阳充足，丹田气满，上行督脉以至于脑，脑为髓海，日渐充盈。
时至熟年，脑髓充满，丹田之气乃趋于下，至阳关，外肾感发，乃上达脑髓而生欲念。若与女子交合，丹田之气，日渐消弭，若沉迷于此，脑髓失养，觉知心乃为情欲所蔽，心神随欲而下往，精神乃入下流，遂至无尽遗漏。
此漏既开，终难复闭，心神之所趋弥久，乃成旧习，其力甚大，心虽有觉，但时却已晚，终日为欲念所驱使。日渐久，则身体所生之精气神，多由此窍遗漏，其精气神既已去，则成败絮之身壳。风雨摧残，寒暑凌逼，而后诸上行之脉日渐堵塞，神光难以升发，慧明之智终遗所失。此人之所以难静己身也，以人之诸脉由此不通故。
既如上述，明慧之人，应以警觉，而明其理，先行通达己身诸脉，诸脉既通，则人身若广，和合与天地，得造化无极之功，取通达宙宇之慧。
清心之诀：凡为漏身，心意常随行于情欲而动，心动则气动，丹田之气，随情欲之动而出阳关，即顺行自然之道，人乃日渐衰弱而至于死。若君子以逆天之行，当行此法，通达己身。以静之道而制己心之动，所谓宁神清心，以此为始。
下面清心决中则记录了如何修习宁神清心之法，此处予以省略。
方杉抄写了一个多时辰，终于将这清心诀全都抄了下来，其中重阳子的注解部分，方杉暂时没有抄录，他想要先熟读原文，对原文有所了解之后，再去看注解，这也是方杉读文言文的一个习惯。
他是第一次看到这样的文章，这篇清心诀，前半篇主要在讲述理论，而后半篇则侧重实践。这其中的理论包含了极其多的名词，这些词语的意思恐怕并不能用平常的解释去理解。方杉有些头大，好在他从小以来，文言文的阅读并不算太差，不懂之处，可以与唐清相互讨论。
自已第一次在这个世界，接触到了内功的心法，这心法大大的出乎意料，没想到自己心中神秘莫测的内功法诀，竟然是以这样的形式流传的。难怪这些内... -->>
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