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到了慧月大师,在这里慧月大师还有一个称呼叫做玛尔活佛。

    玛尔活佛在红宫是一位很特殊的存在,人人皆知玛尔活佛,殊不知玛尔乃红宫九百凶神之首冥王转世。

    《王统记》曾记载:“松赞干布在布达拉宫建红宫九百。”

    在藏传佛教中,红色就是“赞卡尔”的代名词,而“赞卡尔”译为:石砌方形红色安置凶神厉鬼的小屋。

    这些小屋在佛教中还有一个有趣的名字叫做:“护法神殿”!也就说,皈依佛门的凶神也是佛,它的转世之身自然也可以称之为活佛。

    在汉人眼中,藏传佛教的神佛相貌多凶神恶煞,而不像汉地佛教那般慈眉善目。这凶神恶煞的印象,大概就是因为这护法神殿诸佛造成的!

    不过,见过佛教发源地印度之后,就会发现与印度最像的还是藏传佛教。汉地佛教本土化太严重了,严重的很多神佛换身衣服就成了三清道尊。

    在一座深宫小院中,卫修看着面前的慧月大师,心中感叹:果然是人靠衣装,佛靠金装。此时的慧月大师,一身紫红色袈裟,姿态却略显几分慵懒的跌坐在蒲团上,神色放松之余,那种宝相威严之感却扑面而来。

    “法兄来了!”看到卫修跨入佛门,慧月大师笑着单手指着面前的蒲团。

    卫修低头看了看自己的鞋子想了想,转身回去将鞋子脱掉,然后这才折回来,学着慧月大师的模样,双脚脚面向上,交叠跌坐在蒲团之上。

    慧月大师嘴角含笑的看着卫修转身脱鞋的动作,道:“既然已经穿鞋进来,又何必再转身脱鞋?”

    卫修左顾右盼的打量了一眼慧月大师修禅的住所道:“知错能改,善莫大焉;你这里不适合穿鞋子,当然得拖鞋了。”

    “这不是‘错’!”慧月大师笑。

    卫修翻了翻白眼,道:“哎,咱们能正常点说话么?别跟我打禅语。我不修佛,真的不修佛。”

    “我也不修佛!”慧月大师跟着道。

    卫修越发无奈的道:“我知道,我知道,你是活佛嘛,已经是佛了,肯定不修佛了。”

    说到这的卫修,忽然想到什么,神色一肃,神秘兮兮的道:“我挺好奇一件事的,你是怎么知道我来了这里的?”

    “猜的。”慧月大师语气不急不慢。

    “猜的?我跟你说,你可是活佛,活佛可是不打诳语的。”卫修瞪眼道。

    “当然,我从不打诳语。不过,我不是活佛,我是‘支格’”慧月大师眼中露出一丝逗趣之色。

    卫修无奈的揉了揉额头,觉得这场谈话有点无法进行下去了。

    慧月大师说的没错,在藏传佛教中其实是没有“活佛”这个称呼的,实际上,这些活佛应该是“支格”也就是“化身”的意思。

    只是因为汉人叫得多了,才有活佛这个称呼,最终逐渐被约定成俗,甚至出现令人哭笑不得的“活佛证”。

    感觉有些无奈的卫修,没有注意到自己的语言神态越发像一个年轻人,这倒不是说他不是年轻人,而是随着卫修接触的社会越来越复杂,他已经很少露出年轻人的特质。

    “你既然派手下在这里大张旗鼓的搜集石头,那么必然是要过来的,所以我就让人过去守着就好了,总会守到你的。”慧月大师的话令卫修露出一丝惊讶的神色。

    半晌,卫修苦笑摇了摇头,因为涉及到宗教,他倒是把事情想复杂了。

    “以前你不是在个闲散野僧吗?怎么……”卫修指了指这里,语气显得有些大逆不道。

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