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教授说的那样，鳄雀鳝的鱼鳞非常的坚硬，孙教授和那两个助手，费了好大的劲，才打开了鱼肚子，打开了鱼肚子之后，鱼肚子里的内脏清清楚楚的，以前吃的鱼小，很少能看清楚内脏，这条鳄雀鳝打开之后，再看鱼的内脏很清楚，像鱼肝、鱼胆啥的，其中一个黄绿色的囊和鱼鳔并列在一起，孙教授指着那黄绿色的东西说：“你们快看这就是卵巢，里面的卵起码有十几万个，这些要是孵出小鱼，就是一个严重的生态灾难，看来真是万幸。
这一解剖我明白了，鳄雀鳝为什么要伤人，鳄雀鳝和大多猛兽动物一样，都有很强的领地意识，特别是快产卵的时候，为了保护后代会变的异常凶猛，所以它才会频频出来伤人。至于吃人，还没有明确的记载，想知道这鱼吃没有吃人，用解剖学就可以证明。只要解剖鱼的消化系统，找到人的残骸，吃人的铁证也就有了。“
孙教授果然和平常人不一样，做事严谨，什么都需要证据，他开始解剖鱼的消化系统，在解剖消化系统的时候，果然找到了人手骨和脚骨的残骸，死人的那家人，一看到残骸就嚎啕大哭，找来东西把残骸成殓好，准备埋到坟子里，孙教授解剖完之后，把鱼的卵和内脏埋到深坑，然后和李队长商议，这条鱼能不能让他带谁去做标本。
李队长没有敢做主，就找我们商议，我和干爹对于怎么处理没有什么意见，我们没有意见，王二更没有意见，这水老虎有毒，又不能吃，留着也是臭块地，既然孙教授想要，就做个顺水人情，送给了孙教授。
弄好了之后，王二找了一辆三轮车，把水老虎抬上去，三轮车跟着孙教授的车子就送鱼去了，孙教授和李队长一走，王二站在高处给大家宣布事情，王二大声的说道：“今日张大王保佑，赐我们高人除掉水怪，保佑我们风调雨顺，不受水灾旱灾，我们庄上决定明天举行大王会，请张大王和端公打生产，祈福我们风调雨顺，能多打鱼，大家有钱出钱有力出力。“
王二这么一说，下面的人一下子沸腾了，大家都非常赞同王二的说法，一时间议论纷纷，后来我知道湖神张大王生前是一方父母官，因为官清廉，治水有方，为老百姓做了很多好事，得到了老百姓们的拥戴，死后得正道成神，被封为微山湖的水神，就是大家说的张大王，于金大王、马大王、黄大王齐名，祭祀的时候，四个大王都有牌位，是微山湖最敬重的神。传说张大王死后化身一条红色的小蛇，蛇为秃尾，长不盈尺，所以微山湖周围的人，对红色的小蛇，特别的敬畏。
端公就是请神的那些人，他们主要的以唱为主，又称为端公腔、端鼓腔，其程序是开坛、展鼓、拜坛、请神。端鼓腔的演唱是一种庄严肃穆、虔诚祈祷式的，表演时有说有唱、有坐有舞，一唱众帮，一领众合，一人说众人唱，唱词格律与押韵方式奇巧多样，曲调优美、热烈，舞步轻盈别致、步伐奇异，有“二龙出水”、“穿花”、“圆场”、“走灯”、“走八字”等，所演唱的内容要根据设坛的目的而定，是一种很好听的曲调，现在形成了一种特有的文化。
解放前端公中有很多能人，那些能人请了神，被神仙附体之后，有的能用芦席在水上漂，有的刀枪不入，有的能独木行舟。不过这些是解放前，解放后自从不准动物成精，端公就请不来鱼神和水神，那些法术就慢慢的消失了。
大家对于敬湖神，打生产非常的积极，从大家的表情中可以看出，大家非常的敬重湖神，年长的在那里唾沫横飞，讲述着当年敬湖神打生产的场景，年轻人则十分的向往，毕竟都九十年代末了，很多稀奇的事情都消失不见了。
这时的王二被一些年长的渔民围着，商议着请神的细节，和请哪里的端公，王二说把周围的端公能请来的都请来，至于所花的钱，大家一起凑，有钱的多出点，没有钱的少出点，实在穷的话，就帮忙出力。至于请张大王，王二说这回不能糊弄，要去把张大王的真身情来。
大家伙一听请张大王的真身，当时就高声的附和，赞同王二的说法，王二又商议了一会，临时组成了一个班子，处理各种事情，而王二则去请张大王，我一听也要跟着去长长见识，看看张大王的真身是什么样子的。
教授说的那样，鳄雀鳝的鱼鳞非常的坚硬，孙教授和那两个助手，费了好大的劲，才打开了鱼肚子，打开了鱼肚子之后，鱼肚子里的内脏清清楚楚的，以前吃的鱼小，很少能看清楚内脏，这条鳄雀鳝打开之后，再看鱼的内脏很清楚，像鱼肝、鱼胆啥的，其中一个黄绿色的囊和鱼鳔并列在一起，孙教授指着那黄绿色的东西说：“你们快看这就是卵巢，里面的卵起码有十几万个，这些要是孵出小鱼，就是一个严重的生态灾难，看来真是万幸。
这一解剖我明白了，鳄雀鳝为什么要伤人，鳄雀鳝和大多猛兽动物一样，都有很强的领地意识，特别是快产卵的时候，为了保护后代会变的异常凶猛，所以它才会频频出来伤人。至于吃人，还没有明确的记载，想知道这鱼吃没有吃人，用解剖学就可以证明。只要解剖鱼的消化系统，找到人的残骸，吃人的铁证也就有了。“
孙教授果然和平常人不一样，做事严谨，什么都需要证据，他开始解剖鱼的消化系统，在解剖消化系统的时候，果然找到了人手骨和脚骨的残骸，死人的那家人，一看到残骸就嚎啕大哭，找来东西把残骸成殓好，准备埋到坟子里，孙教授解剖完之后，把鱼的卵和内脏埋到深坑，然后和李队长商议，这条鱼能不能让他带谁去做标本。
李队长没有敢做主，就找我们商议，我和干爹对于怎么处理没有什么意见，我们没有意见，王二更没有意见，这水老虎有毒，又不能吃，留着也是臭块地，既然孙教授想要，就做个顺水人情，送给了孙教授。
弄好了之后，王二找了一辆三轮车，把水老虎抬上去，三轮车跟着孙教授的车子就送鱼去了，孙教授和李队长一走，王二站在高处给大家宣布事情，王二大声的说道：“今日张大王保佑，赐我们高人除掉水怪，保佑我们风调雨顺，不受水灾旱灾，我们庄上决定明天举行大王会，请张大王和端公打生产，祈福我们风调雨顺，能多打鱼，大家有钱出钱有力出力。“
王二这么一说，下面的人一下子沸腾了，大家都非常赞同王二的说法，一时间议论纷纷，后来我知道湖神张大王生前是一方父母官，因为官清廉，治水有方，为老百姓做了很多好事，得到了老百姓们的拥戴，死后得正道成神，被封为微山湖的水神，就是大家说的张大王，于金大王、马大王、黄大王齐名，祭祀的时候，四个大王都有牌位，是微山湖最敬重的神。传说张大王死后化身一条红色的小蛇，蛇为秃尾，长不盈尺，所以微山湖周围的人，对红色的小蛇，特别的敬畏。
端公就是请神的那些人，他们主要的以唱为主，又称为端公腔、端鼓腔，其程序是开坛、展鼓、拜坛、请神。端鼓腔的演唱是一种庄严肃穆、虔诚祈祷式的，表演时有说有唱、有坐有舞，一唱众帮，一领众合，一人说众人唱，唱词格律与押韵方式奇巧多样，曲调优美、热烈，舞步轻盈别致、步伐奇异，有“二龙出水”、“穿花”、“圆场”、“走灯”、“走八字”等，所演唱的内容要根据设坛的目的而定，是一种很好听的曲调，现在形成了一种特有的文化。
解放前端公中有很多能人，那些能人请了神，被神仙附体之后，有的能用芦席在水上漂，有的刀枪不入，有的能独木行舟。不过这些是解放前，解放后自从不准动物成精，端公就请不来鱼神和水神，那些法术就慢慢的消失了。
大家对于敬湖神，打生产非常的积极，从大家的表情中可以看出，大家非常的敬重湖神，年长的在那里唾沫横飞，讲述着当年敬湖神打生产的场景，年轻人则十分的向往，毕竟都九十年代末了，很多稀奇的事情都消失不见了。
这时的王二被一些年长的渔民围着，商议着请神的细节，和请哪里的端公，王二说把周围的端公能请来的都请来，至于所花的钱，大家一起凑，有钱的多出点，没有钱的少出点，实在穷的话，就帮忙出力。至于请张大王，王二说这回不能糊弄，要去把张大王的真身情来。
大家伙一听请张大王的真身，当时就高声的附和，赞同王二的说法，王二又商议了一会，临时组成了一个班子，处理各种事情，而王二则去请张大王，我一听也要跟着去长长见识，看看张大王的真身是什么样子的。