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教育行政部门三申五令，禁止体罚或变相体罚学生，然而，体罚或变相体罚学生的事件却屡禁不止，时时见诸报端。就在2009年5月19曰的今天，宕子我就见到了有两家报纸报道了两起不同的老师体罚学生事件。一起为，广州横沥镇田坑村育英小学学生小雄，因上课讲话被英语老师用钢尺抽打，前胸、后背、手臂均被打伤（广州日报载）；另一起为，巴中市南江县元潭乡凉水中心小学10岁学生袁艾（化名）因违反校纪被班主任饶某打成“应激相关障碍”
为什么体罚或变相体罚学生会屡禁不止呢？答曰：虽然国家的正式规则将体罚或变相体罚学生定义为“禁止”但传统社会的非正式规则则默认一定限度内的体罚学生（以不至于让被体罚学生的家长感到心疼为限）是一项属于教师的特权，而且，正是这种非正式规则以及它所维护的“神圣知识”生产和再生产了国家的正式规则之有效实施所需要的人格特征和意识形态——在此意义上，表面上互相背离的正式规则与非正式规则其实有着惊人的内在一致性，而且非正式规则为正式规则的合理性和合法性提供了强大的社会心理支撑，所以体罚或变相体罚学生才会屡禁不止。
孔子曰“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”在传统中国社会里，教师最重要的社会政治功能就是——培养学生对以“天命”、“大人”、“圣人之言”使自身合理化和合法化的政治权威的盲目服从与绝对敬畏。为了有效实现这一功能，教师被提升到了与“天地君亲”四大权威或曰四大“神圣事物”并列的位置，并被定义为“天命”、“大人”、“圣人之言”这些“神圣知识”的传播者与代言人。虽然教师其实社会地位低下（通常由尚未及第的秀才担任），但是，他们却被赋予了代表“师道尊严”的体罚学生的特权——在学堂里，他拥有一厚一薄两块戒尺，可以打任何一个学生的手掌，敲任何一个学生的脑袋。然而，教师并非由于他们本身受到尊重，而是作为政治权威和“神圣知识”的化身而受到尊重的——在此意义上，对教师的尊重就是对政治权威和“神圣知识”的尊重。另一方面，俗话说“无知者无畏”为了让并非“生而知之”且蔑视一切权威的儿童们对神圣的知识有所了解，有所敬畏，并将之内化为自己的行为指南，戒尺绝对也是必不可少的——在“神圣知识”的灌输与戒尺的威慑二者的共同作用下，大部分儿童在其被允许进入成人社会以前，已经被塑造成了一具“驯化的身体”成了社会所需要的“顺民”或“良民”只有极少数个性太强、桀骜不驯——往往也是天赋最高——的儿童，才有幸逃过了这一系列制度化的摧残，不过，他们却往往会被主流意识形态所边缘化，甚至被定义为“刁民”
到了现时代，由于教育科学和儿童心理学的发展，我们知道体罚和变相体罚是对学生人格与人权的侵犯，并且将给学生造成严重——甚至终身——的身心伤害，体罚和变相体罚至少在教育理论界再也站不住脚了，并因此失去了教育行政部门的认同，但在大部分民众——包括教师——的意识或潜意识里，却仍然很有市场。前不久南方都市报在一起老师体罚学生的事件发生后所做的民间调查就表明，大部分教师都赞同对于学生进行“适度的体罚”此外，从社会结构与政治结构而言，... -->>
教育行政部门三申五令，禁止体罚或变相体罚学生，然而，体罚或变相体罚学生的事件却屡禁不止，时时见诸报端。就在2009年5月19曰的今天，宕子我就见到了有两家报纸报道了两起不同的老师体罚学生事件。一起为，广州横沥镇田坑村育英小学学生小雄，因上课讲话被英语老师用钢尺抽打，前胸、后背、手臂均被打伤（广州日报载）；另一起为，巴中市南江县元潭乡凉水中心小学10岁学生袁艾（化名）因违反校纪被班主任饶某打成“应激相关障碍”
为什么体罚或变相体罚学生会屡禁不止呢？答曰：虽然国家的正式规则将体罚或变相体罚学生定义为“禁止”但传统社会的非正式规则则默认一定限度内的体罚学生（以不至于让被体罚学生的家长感到心疼为限）是一项属于教师的特权，而且，正是这种非正式规则以及它所维护的“神圣知识”生产和再生产了国家的正式规则之有效实施所需要的人格特征和意识形态——在此意义上，表面上互相背离的正式规则与非正式规则其实有着惊人的内在一致性，而且非正式规则为正式规则的合理性和合法性提供了强大的社会心理支撑，所以体罚或变相体罚学生才会屡禁不止。
孔子曰“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”在传统中国社会里，教师最重要的社会政治功能就是——培养学生对以“天命”、“大人”、“圣人之言”使自身合理化和合法化的政治权威的盲目服从与绝对敬畏。为了有效实现这一功能，教师被提升到了与“天地君亲”四大权威或曰四大“神圣事物”并列的位置，并被定义为“天命”、“大人”、“圣人之言”这些“神圣知识”的传播者与代言人。虽然教师其实社会地位低下（通常由尚未及第的秀才担任），但是，他们却被赋予了代表“师道尊严”的体罚学生的特权——在学堂里，他拥有一厚一薄两块戒尺，可以打任何一个学生的手掌，敲任何一个学生的脑袋。然而，教师并非由于他们本身受到尊重，而是作为政治权威和“神圣知识”的化身而受到尊重的——在此意义上，对教师的尊重就是对政治权威和“神圣知识”的尊重。另一方面，俗话说“无知者无畏”为了让并非“生而知之”且蔑视一切权威的儿童们对神圣的知识有所了解，有所敬畏，并将之内化为自己的行为指南，戒尺绝对也是必不可少的——在“神圣知识”的灌输与戒尺的威慑二者的共同作用下，大部分儿童在其被允许进入成人社会以前，已经被塑造成了一具“驯化的身体”成了社会所需要的“顺民”或“良民”只有极少数个性太强、桀骜不驯——往往也是天赋最高——的儿童，才有幸逃过了这一系列制度化的摧残，不过，他们却往往会被主流意识形态所边缘化，甚至被定义为“刁民”
到了现时代，由于教育科学和儿童心理学的发展，我们知道体罚和变相体罚是对学生人格与人权的侵犯，并且将给学生造成严重——甚至终身——的身心伤害，体罚和变相体罚至少在教育理论界再也站不住脚了，并因此失去了教育行政部门的认同，但在大部分民众——包括教师——的意识或潜意识里，却仍然很有市场。前不久南方都市报在一起老师体罚学生的事件发生后所做的民间调查就表明，大部分教师都赞同对于学生进行“适度的体罚”此外，从社会结构与政治结构而言，... -->>
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