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3月6日新京报载，奥运羽毛球双打冠军张洁雯出于爱心捐赠了某校学生，但因学生未及时收到捐赠，她收到了一封“威胁信”为此她感到既生气又无奈。据办理该项爱心捐赠的负责人表示，这是误会，并已向张洁雯做出解释。
读到这则新闻，或许会有人感叹甚至谴责这位学生的不知感恩，但是，若仔细分析起来，这位学生的“威胁信”却是可以理解的——主要过错并不在这位学生，而是办理该项爱心捐赠机构，正是他们，将张洁雯的爱心捐赠行为变成了一次交易行为。
按理，作为爱心捐赠，应该是一种出于对被捐赠人处境的同情和帮他们改善当前处境的动机而发生的行为，对于受捐赠人，不应该提出任何附加条件，否则，这种爱心捐赠就变味了。至于受捐赠人是否知恩图报，仅仅只属于道德的范畴，不应该在捐赠者考虑之列，因为捐赠者与被捐赠人并不存在权利与义务方面的契约关系——善行最好的报酬就在于它自身。
然而，当办理该项爱心捐赠的工作人员将该生叫到学校政教处，并要求该生给捐赠者张洁雯写贺卡时，这却变成了一项契约行为——一方以贺卡加自尊为代价，而另一方以价值60元的报纸为代价——这纯粹是一次不折不扣的交易，当该生切实履行了自身的义务时，他完全有权利获得相应的报酬，而当对方许诺的报酬并未按时兑现时，他也完全有权利催促对方履行承诺，甚至提出抗议。当然，他的措词与语气充满了怨恨，有点过头了，但也是可以理解的——因为他感到自己被欺骗了，而且，盼望了那么久的报纸，最终却空欢喜了一场，就算换了理性的大人，未必心里不窝上一肚子的火气。
诗经云“投之以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！”自然，知道感恩是一种美德，便感恩却并非目的，不管是“投之者”还是“报之者”本意应该只是为了建立一种更和谐的人际关系（永以为好也），一个更美好的世界。当然，不可否认，有恩不报或施恩图报在道德上都是站不住脚的，可古人说过“我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘”——对于这次变味的“爱心捐赠”不管是捐赠者还是受捐人，何妨以一颗平常心对待，而办理该项爱心捐赠的工作人员则应该吸取教训，在实施“爱心行动”的时候，也要注意尊重受捐者的人格和感受，更不能在操作过程中附加任何似乎合理却与捐赠的精神相违背的条件。
3月6日新京报载，奥运羽毛球双打冠军张洁雯出于爱心捐赠了某校学生，但因学生未及时收到捐赠，她收到了一封“威胁信”为此她感到既生气又无奈。据办理该项爱心捐赠的负责人表示，这是误会，并已向张洁雯做出解释。
读到这则新闻，或许会有人感叹甚至谴责这位学生的不知感恩，但是，若仔细分析起来，这位学生的“威胁信”却是可以理解的——主要过错并不在这位学生，而是办理该项爱心捐赠机构，正是他们，将张洁雯的爱心捐赠行为变成了一次交易行为。
按理，作为爱心捐赠，应该是一种出于对被捐赠人处境的同情和帮他们改善当前处境的动机而发生的行为，对于受捐赠人，不应该提出任何附加条件，否则，这种爱心捐赠就变味了。至于受捐赠人是否知恩图报，仅仅只属于道德的范畴，不应该在捐赠者考虑之列，因为捐赠者与被捐赠人并不存在权利与义务方面的契约关系——善行最好的报酬就在于它自身。
然而，当办理该项爱心捐赠的工作人员将该生叫到学校政教处，并要求该生给捐赠者张洁雯写贺卡时，这却变成了一项契约行为——一方以贺卡加自尊为代价，而另一方以价值60元的报纸为代价——这纯粹是一次不折不扣的交易，当该生切实履行了自身的义务时，他完全有权利获得相应的报酬，而当对方许诺的报酬并未按时兑现时，他也完全有权利催促对方履行承诺，甚至提出抗议。当然，他的措词与语气充满了怨恨，有点过头了，但也是可以理解的——因为他感到自己被欺骗了，而且，盼望了那么久的报纸，最终却空欢喜了一场，就算换了理性的大人，未必心里不窝上一肚子的火气。
诗经云“投之以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！”自然，知道感恩是一种美德，便感恩却并非目的，不管是“投之者”还是“报之者”本意应该只是为了建立一种更和谐的人际关系（永以为好也），一个更美好的世界。当然，不可否认，有恩不报或施恩图报在道德上都是站不住脚的，可古人说过“我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘”——对于这次变味的“爱心捐赠”不管是捐赠者还是受捐人，何妨以一颗平常心对待，而办理该项爱心捐赠的工作人员则应该吸取教训，在实施“爱心行动”的时候，也要注意尊重受捐者的人格和感受，更不能在操作过程中附加任何似乎合理却与捐赠的精神相违背的条件。