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育观，在这种教育中，允许学生活动的范围仅限于接受、归档和存放储存物。”“存储”教育观建基于“巴浦洛夫”的条件反射学说，严格地说，算不上什么“教育”而应该称之为“训练”即使马戏团的动物按照自己事先设置好的方式行事一样的训练。这种所谓的“教育”具有很强的“可操作性”和“可预见性”只要用某种外界信息不断地刺激学生们大脑皮层中一定的反应区，通过某种配套的“奖励机制”与“惩罚机制”将学生们的思想或行为导向老师们预设的模式，最后就能养成一种自动化的或半自动化的机械的反应。这是任何一位驯兽师或任何一种动物都能做到的事情。要做到这一点，并不需要老师具有思想与爱心，对老师们的水平或能力不够成任何挑战。从某种意义上来说，老师们在如此“训练”学生的过程中，也形成了某种条件反射，习惯成自然，如果遇到超出了他们惯常的行为模式的事件，他们就失去了对此迅速做出正确的反应的能力。如此，老师与学生各自的行为模式便螯合成了一种闭合的“条件反射回路”或者说“条件反射圈”大大地强化了“存储”教育观及其配套的教学法。由于条件反射主要作用于人的潜意识，而不是作用于意识，所以往往并不能使学生们开动思想机器，形成独立思考这种创造性最核心的能力，条件反射并不需要甚至排斥学生们的主体意识与主动精神。无可否认“存储式”教育培养出来的学生往往具有丰富而扎实的基础知识，但他们却往往“食而不化”就像镜花缘里描述的“直肠国”的公民，吃什么拉什么。他们似乎什么都知道，什么都能说出个子丑寅卯来，但却不能融汇贯通。这种人就像周作人先生所说的开中药铺的，知识像中药似地一格一格整齐地排列在他的头脑里，却不愔药性与配伍，不通医理，只知照单抓药。这都是他们在“存储式”教育的熏陶下失去了思考的能力，从而无法将新的知识整合到自身已有知识结构中去，变成自身血肉的一部分的缘故呀。
培根说，书犹药也，善读可以医愚。它背后的意思就是，不善读也可以致愚，故书乃智天下之具，亦为愚天下之具。如果将“书”换成“教育”同样也是能够成立的。清廖柴舟二十七松堂集。明太祖论云：
诗书者，为聪明才辩之所自出，而亦为耗其聪明才辩之具，况吾有爵禄以持其后，后有所图而前有所耗，人日腐其心以趋吾法，不知为法所愚。
廖燕所描绘的，不能不说也就是当前中国“应试教育”的现状，即在高考的指挥棒下，考试成了检验一个人的学识或能力从而对人进行冷酷定位的唯一的标准，进而与个体的切身利益，如升学、就业、晋级、提工资等等联系起来，此即“有爵禄以持其后”古人文雅的说法叫“学也，禄亦在其中矣”；通俗地说就是“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟”这种状况使社会、学校与学生家庭甚至包括学生本人，对于“应试教育”有一种强大而迫切的需求，因为很多人读书并不是真正为了求知，而是为了“求禄”考试只不过是“求禄”的一块“敲门砖”罢了。不得不说，这种情形是阻碍中国社会的发展与进步，阻碍素质教育的推行的最强大的力量，可如果不推行素质教育，我们的国家就没有前途，没有希望，我们就会在综合国力的竞争中落后于别的国家。客观地说来，我们的基础教育绝对地要落后于美国，因为我们的学生虽然学得多，却悟得少；而美国的学生学得少，却悟得多。中国的教育现在陷入了一种“生存悖论”——一方面很多教育工作者与有识之士面对应试教育提出了尖锐的批评，要求废掉应试教育的“内功”和“外功”；另一方面，由于应试教育又与他们的切身利益密切相关，故正是他们同时又是应试教育的最大需求者，或者很出色地执行了应试教育的各项政策，甚至修炼成了这方面的“高手”
很显然，在中国推行素质教育不是一朝一夕能见效或能成功的，因为在推行的过程中会遇到各方面的各种或大或小的不同的阻力，但这些都不能成为不推行素质教育的理由。首先，作为教育工作者，我们自身要对素质教育形成正确的理念。什么是素质教育？会画几笔画，会唱几句歌，会弹琴会跳舞会背很多的诗等等，甚至在这些方面是一等一的高手，这是素质教育吗？答案是否定的。这些只能算是外在的技能，只有“技进乎道”上升到了对“真善美”的追求与追问，内化成了个体人格的一部分了，才能真正称得上是“素质”简言之“素质教育”即“人的教育”它的终极目标是马克思所说的“人的全面解放”具体到基础教育层面，是一种“儿童本位”与“学生本位”的教育，充分体现了对于儿童的尊重与理解，承认“儿童在生理心理上，虽然和大人有点不同，但他仍是完全的个人，有他自己的内外两面的生活”而不是将他们“当作缩小的成人”或“看作不完全的小人”具体到教学层面，表现为一种开放的、互动式的学校教育方法，一种能够将人的知识教育、能力培养与个性发展需要有机地结合起来教育理念。它的部分要素如下：“‘教师’和‘被教者’共同学习；个人知识，自主学习，由内到外；实践，在生活与行动的背景下学习；高度信任学习者的能力和尊重他们的人性本质；承认学习者已经具备了大量知识；承认学习者必须创造自己的世界，而不仅仅是接受别人的观念。”（克里夫•贝克优化学校教育——一种价值的观点）
然而，人毕竟受着历史的与现实的各种条件的制约。推行素质教育不能超越当前的具体现实条件，走理想主义或浪漫主义的道路。素质教育的终极目标当然是“人的全面解放”但目前我们所能做到的应该是探索出一条具有南山特色的符合中国国情的素质教育之路。这条路就是素质教育与应试教育结合的、市场导向与教育导向结合的素质教育。我们当前的任务是在党中央“以人为本”建立“和谐社会”的思想指导下，以增强教育核心竞争力为中心，校本研究与实践为依托，有效地推进新一轮课程改革。正如刘晓明同志在校本教研——八仙过海各显其能里所说的，这是一项“全新的教育实践，每一个教师都应该成为学习者和研究者”可以说，推进新一轮课程改革并没有固定的模式或程式，它依赖于我们每一个教师的学习与创新的能力。希望南山广大的教职员工能百花齐放，百家争鸣，八仙过海，各显其能，共同努力，把南山的教育品牌做强、做大。
育观，在这种教育中，允许学生活动的范围仅限于接受、归档和存放储存物。”“存储”教育观建基于“巴浦洛夫”的条件反射学说，严格地说，算不上什么“教育”而应该称之为“训练”即使马戏团的动物按照自己事先设置好的方式行事一样的训练。这种所谓的“教育”具有很强的“可操作性”和“可预见性”只要用某种外界信息不断地刺激学生们大脑皮层中一定的反应区，通过某种配套的“奖励机制”与“惩罚机制”将学生们的思想或行为导向老师们预设的模式，最后就能养成一种自动化的或半自动化的机械的反应。这是任何一位驯兽师或任何一种动物都能做到的事情。要做到这一点，并不需要老师具有思想与爱心，对老师们的水平或能力不够成任何挑战。从某种意义上来说，老师们在如此“训练”学生的过程中，也形成了某种条件反射，习惯成自然，如果遇到超出了他们惯常的行为模式的事件，他们就失去了对此迅速做出正确的反应的能力。如此，老师与学生各自的行为模式便螯合成了一种闭合的“条件反射回路”或者说“条件反射圈”大大地强化了“存储”教育观及其配套的教学法。由于条件反射主要作用于人的潜意识，而不是作用于意识，所以往往并不能使学生们开动思想机器，形成独立思考这种创造性最核心的能力，条件反射并不需要甚至排斥学生们的主体意识与主动精神。无可否认“存储式”教育培养出来的学生往往具有丰富而扎实的基础知识，但他们却往往“食而不化”就像镜花缘里描述的“直肠国”的公民，吃什么拉什么。他们似乎什么都知道，什么都能说出个子丑寅卯来，但却不能融汇贯通。这种人就像周作人先生所说的开中药铺的，知识像中药似地一格一格整齐地排列在他的头脑里，却不愔药性与配伍，不通医理，只知照单抓药。这都是他们在“存储式”教育的熏陶下失去了思考的能力，从而无法将新的知识整合到自身已有知识结构中去，变成自身血肉的一部分的缘故呀。
培根说，书犹药也，善读可以医愚。它背后的意思就是，不善读也可以致愚，故书乃智天下之具，亦为愚天下之具。如果将“书”换成“教育”同样也是能够成立的。清廖柴舟二十七松堂集。明太祖论云：
诗书者，为聪明才辩之所自出，而亦为耗其聪明才辩之具，况吾有爵禄以持其后，后有所图而前有所耗，人日腐其心以趋吾法，不知为法所愚。
廖燕所描绘的，不能不说也就是当前中国“应试教育”的现状，即在高考的指挥棒下，考试成了检验一个人的学识或能力从而对人进行冷酷定位的唯一的标准，进而与个体的切身利益，如升学、就业、晋级、提工资等等联系起来，此即“有爵禄以持其后”古人文雅的说法叫“学也，禄亦在其中矣”；通俗地说就是“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟”这种状况使社会、学校与学生家庭甚至包括学生本人，对于“应试教育”有一种强大而迫切的需求，因为很多人读书并不是真正为了求知，而是为了“求禄”考试只不过是“求禄”的一块“敲门砖”罢了。不得不说，这种情形是阻碍中国社会的发展与进步，阻碍素质教育的推行的最强大的力量，可如果不推行素质教育，我们的国家就没有前途，没有希望，我们就会在综合国力的竞争中落后于别的国家。客观地说来，我们的基础教育绝对地要落后于美国，因为我们的学生虽然学得多，却悟得少；而美国的学生学得少，却悟得多。中国的教育现在陷入了一种“生存悖论”——一方面很多教育工作者与有识之士面对应试教育提出了尖锐的批评，要求废掉应试教育的“内功”和“外功”；另一方面，由于应试教育又与他们的切身利益密切相关，故正是他们同时又是应试教育的最大需求者，或者很出色地执行了应试教育的各项政策，甚至修炼成了这方面的“高手”
很显然，在中国推行素质教育不是一朝一夕能见效或能成功的，因为在推行的过程中会遇到各方面的各种或大或小的不同的阻力，但这些都不能成为不推行素质教育的理由。首先，作为教育工作者，我们自身要对素质教育形成正确的理念。什么是素质教育？会画几笔画，会唱几句歌，会弹琴会跳舞会背很多的诗等等，甚至在这些方面是一等一的高手，这是素质教育吗？答案是否定的。这些只能算是外在的技能，只有“技进乎道”上升到了对“真善美”的追求与追问，内化成了个体人格的一部分了，才能真正称得上是“素质”简言之“素质教育”即“人的教育”它的终极目标是马克思所说的“人的全面解放”具体到基础教育层面，是一种“儿童本位”与“学生本位”的教育，充分体现了对于儿童的尊重与理解，承认“儿童在生理心理上，虽然和大人有点不同，但他仍是完全的个人，有他自己的内外两面的生活”而不是将他们“当作缩小的成人”或“看作不完全的小人”具体到教学层面，表现为一种开放的、互动式的学校教育方法，一种能够将人的知识教育、能力培养与个性发展需要有机地结合起来教育理念。它的部分要素如下：“‘教师’和‘被教者’共同学习；个人知识，自主学习，由内到外；实践，在生活与行动的背景下学习；高度信任学习者的能力和尊重他们的人性本质；承认学习者已经具备了大量知识；承认学习者必须创造自己的世界，而不仅仅是接受别人的观念。”（克里夫•贝克优化学校教育——一种价值的观点）
然而，人毕竟受着历史的与现实的各种条件的制约。推行素质教育不能超越当前的具体现实条件，走理想主义或浪漫主义的道路。素质教育的终极目标当然是“人的全面解放”但目前我们所能做到的应该是探索出一条具有南山特色的符合中国国情的素质教育之路。这条路就是素质教育与应试教育结合的、市场导向与教育导向结合的素质教育。我们当前的任务是在党中央“以人为本”建立“和谐社会”的思想指导下，以增强教育核心竞争力为中心，校本研究与实践为依托，有效地推进新一轮课程改革。正如刘晓明同志在校本教研——八仙过海各显其能里所说的，这是一项“全新的教育实践，每一个教师都应该成为学习者和研究者”可以说，推进新一轮课程改革并没有固定的模式或程式，它依赖于我们每一个教师的学习与创新的能力。希望南山广大的教职员工能百花齐放，百家争鸣，八仙过海，各显其能，共同努力，把南山的教育品牌做强、做大。