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8月20日南方都市报载，昨日下午，南山书城举办了一场别开生面的签售活动。只要情侣肯当众亲吻一下，就可以得到一本由情侣作者梁璐和李祺签名的侣行天下。
在大庭广众之下接吻，在西方虽然己是稀松平常，甚至是一种日常的礼节，可在中国，却难免会被认为是“有伤风化”看到这则新闻，或见到这种场景，肯定会有人在感叹“人心不古，世风日下”罢。甚至还有人会愤愤不平，发之于言词（或诅咒或责骂），以显示自己在道德方面的优越。另外，还有人会认为这不过是一场“接吻秀”无非是为了吸引人的眼球，替书做广告。
1922年出版的诗人汪静之的蕙的风里，有一首过伊家门外的诗，总共只有三句：“我冒犯了人们的指摘/一步一回头地瞟我意中人：/我怎样欣慰而胆寒啊。”对于非理性的旧道德的故意挑衅和冒犯，虽然令堕入爱情的主人公感到“欣慰”可周围环境的强大的压力却不能不令他感到“胆寒”——当时这三句诗确实引起了很多“卫道士”的围攻。可“青山遮不住，毕竟东流去”时至今日，恐怕再也没人认同在人群中看自己的意中人是有违道德或“有伤风化”了罢，当时作如是观的“卫道士”们也被今人视为“迂腐”后之视今，如今之视昔。其实，在大庭广众之下接吻和在大庭广众之下握手并没有什么实质上的区别，为什么接吻就“有伤风化”呢？抱着这种陈腐的道德观，不知我们的后人会怎么笑话我们呀！
不错，这确实是一场“接吻秀”——所有的广告都是“秀”为自己的书做广告也没什么好指责的。但我们设想一下，如果让情侣当众牵牵手，恐怕没有一个人认为这是“秀”因此，情侣当众接吻之所以会成为“秀”恰恰是由于中国目前这种过分道德化的社会文化语境——这一行为冒犯了主流的道德观念，一般人不敢这么做，所以如此这般做才会“有看头”故“接吻秀”这一社会现象的存在恰恰标示了国人在道德观念上的守旧和落后。
由于受着过多的不合时宜的道德观的束缚和压抑，我们往往失去了表达爱的能力——就象侣行天下的作者梁璐和李祺所说的“很多时候，我们不是没有爱，只是不善于表达罢了。”鉴于此，笔者期望着更多的诸如“接吻秀”之类的“秀”的出现，以冲击这个过分道德化的文明古国——当这类“秀”不再被人们认为是“秀”的时候，或许我们会发现，原来卸下了不必要的道德负担后，人生会变得更美好。
8月20日南方都市报载，昨日下午，南山书城举办了一场别开生面的签售活动。只要情侣肯当众亲吻一下，就可以得到一本由情侣作者梁璐和李祺签名的侣行天下。
在大庭广众之下接吻，在西方虽然己是稀松平常，甚至是一种日常的礼节，可在中国，却难免会被认为是“有伤风化”看到这则新闻，或见到这种场景，肯定会有人在感叹“人心不古，世风日下”罢。甚至还有人会愤愤不平，发之于言词（或诅咒或责骂），以显示自己在道德方面的优越。另外，还有人会认为这不过是一场“接吻秀”无非是为了吸引人的眼球，替书做广告。
1922年出版的诗人汪静之的蕙的风里，有一首过伊家门外的诗，总共只有三句：“我冒犯了人们的指摘/一步一回头地瞟我意中人：/我怎样欣慰而胆寒啊。”对于非理性的旧道德的故意挑衅和冒犯，虽然令堕入爱情的主人公感到“欣慰”可周围环境的强大的压力却不能不令他感到“胆寒”——当时这三句诗确实引起了很多“卫道士”的围攻。可“青山遮不住，毕竟东流去”时至今日，恐怕再也没人认同在人群中看自己的意中人是有违道德或“有伤风化”了罢，当时作如是观的“卫道士”们也被今人视为“迂腐”后之视今，如今之视昔。其实，在大庭广众之下接吻和在大庭广众之下握手并没有什么实质上的区别，为什么接吻就“有伤风化”呢？抱着这种陈腐的道德观，不知我们的后人会怎么笑话我们呀！
不错，这确实是一场“接吻秀”——所有的广告都是“秀”为自己的书做广告也没什么好指责的。但我们设想一下，如果让情侣当众牵牵手，恐怕没有一个人认为这是“秀”因此，情侣当众接吻之所以会成为“秀”恰恰是由于中国目前这种过分道德化的社会文化语境——这一行为冒犯了主流的道德观念，一般人不敢这么做，所以如此这般做才会“有看头”故“接吻秀”这一社会现象的存在恰恰标示了国人在道德观念上的守旧和落后。
由于受着过多的不合时宜的道德观的束缚和压抑，我们往往失去了表达爱的能力——就象侣行天下的作者梁璐和李祺所说的“很多时候，我们不是没有爱，只是不善于表达罢了。”鉴于此，笔者期望着更多的诸如“接吻秀”之类的“秀”的出现，以冲击这个过分道德化的文明古国——当这类“秀”不再被人们认为是“秀”的时候，或许我们会发现，原来卸下了不必要的道德负担后，人生会变得更美好。