，然后点击“添加到主屏幕” 三四小说网 www.34txt.com，宕子文集无错无删减全文免费阅读！
5月30日新京报载，从昨日上午至昨日下午6时，数十名网友聚集海淀艺术职业学校（以下简称海艺）门口，继续声讨“辱师视频”中的当事学生，其间险些与校方发生冲突，警方随后赶到现场维持秩序，而这一切则都通过网络进行直播。昨日，校方继续对此事保持沉默，有知情教师称，当事师生这两天均已暂时停课。
辱师刚出现在媒体上的时候，笔者曾就此写了一篇名为辱师与辱生的辩证法的评论，大意为辱师事件的发生有其深层的社会文化原因，即教师与学生的权力结构的不对称，在中国“师”是作为某种神圣权力的化身而不是作为个体的“师”而受到尊重的——其中并没有为辱师学生辩护的意思，却也没有像大多数网友一样地声讨辱师学生，只是通过客观的分析将辱师事件背后隐藏着的东西揭示了出来。我将文章挂在自己在新浪的博客上，不久却被网管给剔了出来。文章在金羊网挂出来后，马上便又遭到了不少网友的谩骂与围攻。这些天来，我一直在跟踪网友们对辱师事件的反应，因为我对他们的反应产生了浓厚的兴趣。
在笔者看来，网友对辱师学生的反应恰恰证实了笔者文章的论点。一种社会现象往往不是单独出现的，必定伴随着其他社会现象的出现，学者们称这些现象的集合为“症候群”辱师事件与网友们对此事的反应就属于同一个“症候群”笔者称之为“权威型人格症候群”二者都是弱者的“狂欢”都产生于一种深深的无能感。
如笔者在文章中指出的“权威型人格”的人的行为方式往往处决于外在的压力，而不是内在的自觉。他们的心里只有对于某种神圣权威的尊重，却没有对于个体的人的尊重。当在某种特殊条件下（如狂欢节），权力关系发生逆转时，原来被认为是权威的或作为权威化身的事物往往就会成为被亵渎、被侮辱和被嘲笑的对象，就像辱师事件中的老教师一样。
辱师事件及那位被学生侮辱的老教师本身对网友们其实并不重要——在此事件中，被冒犯的是网友心中的神圣事物，即“老”与“师”而不是那位可怜的老教师本人。此外，辱师事件与其他一切引起较多争议的事件一样，只不过是聚积的社会焦虑与深深无能感的一个新的发泄口罢了。在一定意义上，中国的网友是一群非理性的“乌合之众”与“网络暴民”而不是作为个体意义上的理性的网民。网友们是作为一个群体而不是个体对辱师事件发生反应的——对他们而言，这是一次“网络暴力”的“集体狂欢”他们“在别人的故事里流着自己的泪”通过将“恶”投射到别人的身上，并将自己化装成神圣正义的化身与代言人，他们获得了某种道德优越感，并在集体的强大力量里暂时忘记了自己深深的无能感。不依不饶地声讨“辱师视频”中的当事学生的网络或现实中的暴民们其实正在经历着一种善与恶的精神分裂，只有在校方讨得一个“合理”的说法（将辱师学生开除），他们所进行的灵魂“净化仪式”才算圆满完成，因精神分裂而产生的痛苦与焦虑才能暂时得到平复，他们“神圣正义的化身与代言人”的身份才能得到确立，他们道德上的优越感才能得到体现，他们的生命才重新焕发出意义。
然而，不管校方做出何种反应，当大众和媒体对此事失去了兴趣的时候，事情将很快得到平息。因为网友的反应具有表演性，他们的“声讨仪式”是需要观众眼球的支持的，一旦观众的眼球转向别的地方，他们的表演也就失去了任何意义。就象被针扎破的气球，很快，聚积的网友将各各散去，回复到日常生活的平凡和无助中去，并等待了下一次狂欢机会的来临。
5月30日新京报载，从昨日上午至昨日下午6时，数十名网友聚集海淀艺术职业学校（以下简称海艺）门口，继续声讨“辱师视频”中的当事学生，其间险些与校方发生冲突，警方随后赶到现场维持秩序，而这一切则都通过网络进行直播。昨日，校方继续对此事保持沉默，有知情教师称，当事师生这两天均已暂时停课。
辱师刚出现在媒体上的时候，笔者曾就此写了一篇名为辱师与辱生的辩证法的评论，大意为辱师事件的发生有其深层的社会文化原因，即教师与学生的权力结构的不对称，在中国“师”是作为某种神圣权力的化身而不是作为个体的“师”而受到尊重的——其中并没有为辱师学生辩护的意思，却也没有像大多数网友一样地声讨辱师学生，只是通过客观的分析将辱师事件背后隐藏着的东西揭示了出来。我将文章挂在自己在新浪的博客上，不久却被网管给剔了出来。文章在金羊网挂出来后，马上便又遭到了不少网友的谩骂与围攻。这些天来，我一直在跟踪网友们对辱师事件的反应，因为我对他们的反应产生了浓厚的兴趣。
在笔者看来，网友对辱师学生的反应恰恰证实了笔者文章的论点。一种社会现象往往不是单独出现的，必定伴随着其他社会现象的出现，学者们称这些现象的集合为“症候群”辱师事件与网友们对此事的反应就属于同一个“症候群”笔者称之为“权威型人格症候群”二者都是弱者的“狂欢”都产生于一种深深的无能感。
如笔者在文章中指出的“权威型人格”的人的行为方式往往处决于外在的压力，而不是内在的自觉。他们的心里只有对于某种神圣权威的尊重，却没有对于个体的人的尊重。当在某种特殊条件下（如狂欢节），权力关系发生逆转时，原来被认为是权威的或作为权威化身的事物往往就会成为被亵渎、被侮辱和被嘲笑的对象，就像辱师事件中的老教师一样。
辱师事件及那位被学生侮辱的老教师本身对网友们其实并不重要——在此事件中，被冒犯的是网友心中的神圣事物，即“老”与“师”而不是那位可怜的老教师本人。此外，辱师事件与其他一切引起较多争议的事件一样，只不过是聚积的社会焦虑与深深无能感的一个新的发泄口罢了。在一定意义上，中国的网友是一群非理性的“乌合之众”与“网络暴民”而不是作为个体意义上的理性的网民。网友们是作为一个群体而不是个体对辱师事件发生反应的——对他们而言，这是一次“网络暴力”的“集体狂欢”他们“在别人的故事里流着自己的泪”通过将“恶”投射到别人的身上，并将自己化装成神圣正义的化身与代言人，他们获得了某种道德优越感，并在集体的强大力量里暂时忘记了自己深深的无能感。不依不饶地声讨“辱师视频”中的当事学生的网络或现实中的暴民们其实正在经历着一种善与恶的精神分裂，只有在校方讨得一个“合理”的说法（将辱师学生开除），他们所进行的灵魂“净化仪式”才算圆满完成，因精神分裂而产生的痛苦与焦虑才能暂时得到平复，他们“神圣正义的化身与代言人”的身份才能得到确立，他们道德上的优越感才能得到体现，他们的生命才重新焕发出意义。
然而，不管校方做出何种反应，当大众和媒体对此事失去了兴趣的时候，事情将很快得到平息。因为网友的反应具有表演性，他们的“声讨仪式”是需要观众眼球的支持的，一旦观众的眼球转向别的地方，他们的表演也就失去了任何意义。就象被针扎破的气球，很快，聚积的网友将各各散去，回复到日常生活的平凡和无助中去，并等待了下一次狂欢机会的来临。