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东晋名相谢安是个歌舞fans，然而，那时似乎并没有现今这么多的职业歌舞团或演艺公司，奔走于全国各地演出；民间歌舞虽然也很繁荣，却又未必入得了宰相大人的法眼。何况，公务繁忙且不说，贵为宰相，天天到下面看歌舞，用时髦的话说是“与民同乐”虽然能在某种程度上树立一个亲民的形象，究竟有审威严，影响不太好呀。所以，为了在闲暇时放松放松为了国家大事而昼夜操劳的神经，谢安很想金屋藏娇，养几个能歌善舞的妓妾。
可谢安却有个男人们往往不好意思说出口的毛病：惧内。他既然动了金屋藏娇的心思，自然不免在言语或行动上表露出来，很快，他的兄弟子侄们都便知道了这件事。于是，他们就去谢安的太太刘夫人那帮他探口风。他们故意称赞刘夫人有诗经里关睢、螽斯两诗所描写的不忌妇人的美德——自然，这马屁不是白拍的，拍马是为了骑马。这刘夫人却也不是省油的灯，她知道他们是在讽刺自己，想做一个套儿让她钻，就反问道：“这两首诗是谁写的？”大家回答说，是周公写的。这下可给了刘夫人一个反击的机会，她说：“周公是男的，当然为男人说话，如果让周公的老婆来写，她一定不会写出这种诗句的。”
这个刘夫人可谓中国古代的“女权主义者”但她却忽略了一个事实，即如果让周公的老婆来写，也很有可能写出那种将“不忌”视为女人的美德，并为之唱颂歌的诗句来的——受着长时期男性文化霸权的统治与教化，很多女性在意识或潜意识的层面上，已经习惯或认同自身柔弱的形象和从属的、作为表现男人身份符号的装饰品与作为被动的欲望客体的地位。
其实，广告中存在“性别歧视”的现象是由来已久的事儿：“女性主义者经常将广告看作压迫的焦点，认为广告传递的形象通过将女性表现为被男性“凝视”的被动客体加以贬低。在这里，女性被展现为被动的欲望客体，处于男性的注视之下，男性则积极参与对所看到的一切进行评价和操纵。”（芭芭拉b斯坦因：男性主义与男性形象：做一个男人意味着什么？）究其原因，不能不说是因为大多数“性别歧视”广告乃“周公”或被“周公”所同化了的女性所创作的。
作为一种商业行为，广告的宗旨是通过使客户利益最大化来实现自身利益的最大化；从某种意义上来说，它的职责不是去影响文化价值观念，它不会带头引发社会革命，而只是去迎合与反映现实社会。麦克卢汉在机器新娘一书中说：“效果良好的广告达到目的的手段，一是干扰读者的注意力，使之看不到广告的预设，二是悄悄地与其他层次的经验融合在一起。”故“性别歧视”广告的大量存在只能说明“性别歧视”的观念在人们的意识与潜意识里仍然大有市场，甚至不为人知地渗透了人们日常生活的方方面面。
“女性解放”的路还很长。固然，坚决地谴责与抵制广告中存在“性别歧视”现象很有必要；然而，不停地进行反思，发现与清除潜伏在自身灵魂深处的“性别歧视”思想也许显得更为重要。
东晋名相谢安是个歌舞fans，然而，那时似乎并没有现今这么多的职业歌舞团或演艺公司，奔走于全国各地演出；民间歌舞虽然也很繁荣，却又未必入得了宰相大人的法眼。何况，公务繁忙且不说，贵为宰相，天天到下面看歌舞，用时髦的话说是“与民同乐”虽然能在某种程度上树立一个亲民的形象，究竟有审威严，影响不太好呀。所以，为了在闲暇时放松放松为了国家大事而昼夜操劳的神经，谢安很想金屋藏娇，养几个能歌善舞的妓妾。
可谢安却有个男人们往往不好意思说出口的毛病：惧内。他既然动了金屋藏娇的心思，自然不免在言语或行动上表露出来，很快，他的兄弟子侄们都便知道了这件事。于是，他们就去谢安的太太刘夫人那帮他探口风。他们故意称赞刘夫人有诗经里关睢、螽斯两诗所描写的不忌妇人的美德——自然，这马屁不是白拍的，拍马是为了骑马。这刘夫人却也不是省油的灯，她知道他们是在讽刺自己，想做一个套儿让她钻，就反问道：“这两首诗是谁写的？”大家回答说，是周公写的。这下可给了刘夫人一个反击的机会，她说：“周公是男的，当然为男人说话，如果让周公的老婆来写，她一定不会写出这种诗句的。”
这个刘夫人可谓中国古代的“女权主义者”但她却忽略了一个事实，即如果让周公的老婆来写，也很有可能写出那种将“不忌”视为女人的美德，并为之唱颂歌的诗句来的——受着长时期男性文化霸权的统治与教化，很多女性在意识或潜意识的层面上，已经习惯或认同自身柔弱的形象和从属的、作为表现男人身份符号的装饰品与作为被动的欲望客体的地位。
其实，广告中存在“性别歧视”的现象是由来已久的事儿：“女性主义者经常将广告看作压迫的焦点，认为广告传递的形象通过将女性表现为被男性“凝视”的被动客体加以贬低。在这里，女性被展现为被动的欲望客体，处于男性的注视之下，男性则积极参与对所看到的一切进行评价和操纵。”（芭芭拉b斯坦因：男性主义与男性形象：做一个男人意味着什么？）究其原因，不能不说是因为大多数“性别歧视”广告乃“周公”或被“周公”所同化了的女性所创作的。
作为一种商业行为，广告的宗旨是通过使客户利益最大化来实现自身利益的最大化；从某种意义上来说，它的职责不是去影响文化价值观念，它不会带头引发社会革命，而只是去迎合与反映现实社会。麦克卢汉在机器新娘一书中说：“效果良好的广告达到目的的手段，一是干扰读者的注意力，使之看不到广告的预设，二是悄悄地与其他层次的经验融合在一起。”故“性别歧视”广告的大量存在只能说明“性别歧视”的观念在人们的意识与潜意识里仍然大有市场，甚至不为人知地渗透了人们日常生活的方方面面。
“女性解放”的路还很长。固然，坚决地谴责与抵制广告中存在“性别歧视”现象很有必要；然而，不停地进行反思，发现与清除潜伏在自身灵魂深处的“性别歧视”思想也许显得更为重要。