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徒的消磨（一只活蟑螂，数易人手，自然死得快，况比不得金银耐磨，过不了多久，也就尸骨无存了）。如此看来，蟑螂的神圣确乎有点可疑了。后来大巫师发布蟑螂神谕，以绘有蟑螂图形的纸币取而代之，但此时蟑螂家族中硕果仅存者已屈指可数，而尚饲有数匹蟑螂之富室（大多为巫师）以为奇货可居，亦不欲蟑螂家族之繁荣昌盛，故每代只留雌雄蟑螂各一匹，其多余的，皆火葬以往生西方极乐世界，是故蟑螂家族遂一蹶不振。想着蟑螂家族昔日的繁荣昌与今日的零落，能不令人黯然神伤也么哥！佛氏云：色即是空，空即是色。良有以矣。
所谓百足之虫，死而不僵，虽然蟑螂在此地已是罕见，但其对国民之影响却根深蒂固，并不少衰，甚至于有蒸蒸日上之势。彼国各地皆建有蟑螂神庙，每逢初一、十五，国人皆往烧香，路上车水马龙，蔚为壮观。故神庙周围，往往聚而成市。据说在古时候，凡犯罪而避入神庙者，官家皆不得入庙追捕，后逢乱世，群盗蜂起，作奸犯科者多入神庙避难，此律遂为大巫师所毁。蟑螂神最是灵验不过，不管你干的是哪行哪业，如果能虔诚供奉蟑螂大神，凡初一、十五，或过年过节，不时烧香礼拜，包你兴旺发达，否则，难保命运数奇。所以，彼国最为富庶的要算神庙，而最好做的生意要数香火生意。
读者诸君不难想象，香火产业当为彼国之经济命脉：在我们的世界里，观察一国或全世界经济之盛衰，往往要参照如道.琼斯指数之类的多种指数，而在彼国，则简易得多，你只要观察一种指数，即所谓“香火指数”就够了，因为彼国一切之产业皆与香火业息息相关，所谓“一熊俱熊，一损俱损”彼国人民走亲戚，或交朋友，或托人办事，甚至小青年谈恋爱，所送的礼物都是香火。为什么要送香火？乃是求蟑螂神保佑对方或繁荣昌盛或万事如意或万寿无疆也。由此可见彼国人民与彼国经济对香火之依赖性。但万物有一利必有一弊，彼国人民之不能堪者亦在此。其一，由于经济对香火业的过度依赖性，故每当香火业生产过剩，进入低迷时期时，则引起“经济危机”百业凋零，民不堪其苦（此为周期性发作之不治之症，不提也罢）；其二，各种名目的“香火税”几乎要耗去国民个人收入之二分之一，此乃国民之又一大不堪处，但国民人人都得益于香火之助亦多矣，似尚可也应该忍受；其三，则所谓“礼尚往来”之香火开支约占国民个人收入之三分之一，虽说是“礼尚往来”但亦常有“来而不往”的，或“往速”（此词乃本人杜撰，不足为训）大于“来速”的，此乃一般小户人家所不能堪的。一些“有智之士”虽知此三弊，但积重难返，力量单薄，也无可如何，而在一般小民，则为惰性所缚，得过且过罢了，移风易俗，干卿何事？
后有一智者出，倡言蟑螂为神之不足信，历数香火产业之诸弊端，指出“香火产业”之存在乃因民智未开之故。“我们喂养了蟑螂，却抱怨蟑螂把我们的生活破坏了，不亦谬乎？”他说。此说一出，国民群起而攻之，或视之为仇敌，或目之为疯子。他在本国无法立足，后装疯得便逃出本国，不知所踪。这则故事，乃笔者偶于故纸堆里翻出来的，据说出便是自他手，也许，并非如此，止是小说家言，子虚乌有，未足深信，但亦何妨故妄存之。
徒的消磨（一只活蟑螂，数易人手，自然死得快，况比不得金银耐磨，过不了多久，也就尸骨无存了）。如此看来，蟑螂的神圣确乎有点可疑了。后来大巫师发布蟑螂神谕，以绘有蟑螂图形的纸币取而代之，但此时蟑螂家族中硕果仅存者已屈指可数，而尚饲有数匹蟑螂之富室（大多为巫师）以为奇货可居，亦不欲蟑螂家族之繁荣昌盛，故每代只留雌雄蟑螂各一匹，其多余的，皆火葬以往生西方极乐世界，是故蟑螂家族遂一蹶不振。想着蟑螂家族昔日的繁荣昌与今日的零落，能不令人黯然神伤也么哥！佛氏云：色即是空，空即是色。良有以矣。
所谓百足之虫，死而不僵，虽然蟑螂在此地已是罕见，但其对国民之影响却根深蒂固，并不少衰，甚至于有蒸蒸日上之势。彼国各地皆建有蟑螂神庙，每逢初一、十五，国人皆往烧香，路上车水马龙，蔚为壮观。故神庙周围，往往聚而成市。据说在古时候，凡犯罪而避入神庙者，官家皆不得入庙追捕，后逢乱世，群盗蜂起，作奸犯科者多入神庙避难，此律遂为大巫师所毁。蟑螂神最是灵验不过，不管你干的是哪行哪业，如果能虔诚供奉蟑螂大神，凡初一、十五，或过年过节，不时烧香礼拜，包你兴旺发达，否则，难保命运数奇。所以，彼国最为富庶的要算神庙，而最好做的生意要数香火生意。
读者诸君不难想象，香火产业当为彼国之经济命脉：在我们的世界里，观察一国或全世界经济之盛衰，往往要参照如道.琼斯指数之类的多种指数，而在彼国，则简易得多，你只要观察一种指数，即所谓“香火指数”就够了，因为彼国一切之产业皆与香火业息息相关，所谓“一熊俱熊，一损俱损”彼国人民走亲戚，或交朋友，或托人办事，甚至小青年谈恋爱，所送的礼物都是香火。为什么要送香火？乃是求蟑螂神保佑对方或繁荣昌盛或万事如意或万寿无疆也。由此可见彼国人民与彼国经济对香火之依赖性。但万物有一利必有一弊，彼国人民之不能堪者亦在此。其一，由于经济对香火业的过度依赖性，故每当香火业生产过剩，进入低迷时期时，则引起“经济危机”百业凋零，民不堪其苦（此为周期性发作之不治之症，不提也罢）；其二，各种名目的“香火税”几乎要耗去国民个人收入之二分之一，此乃国民之又一大不堪处，但国民人人都得益于香火之助亦多矣，似尚可也应该忍受；其三，则所谓“礼尚往来”之香火开支约占国民个人收入之三分之一，虽说是“礼尚往来”但亦常有“来而不往”的，或“往速”（此词乃本人杜撰，不足为训）大于“来速”的，此乃一般小户人家所不能堪的。一些“有智之士”虽知此三弊，但积重难返，力量单薄，也无可如何，而在一般小民，则为惰性所缚，得过且过罢了，移风易俗，干卿何事？
后有一智者出，倡言蟑螂为神之不足信，历数香火产业之诸弊端，指出“香火产业”之存在乃因民智未开之故。“我们喂养了蟑螂，却抱怨蟑螂把我们的生活破坏了，不亦谬乎？”他说。此说一出，国民群起而攻之，或视之为仇敌，或目之为疯子。他在本国无法立足，后装疯得便逃出本国，不知所踪。这则故事，乃笔者偶于故纸堆里翻出来的，据说出便是自他手，也许，并非如此，止是小说家言，子虚乌有，未足深信，但亦何妨故妄存之。