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超前消费是而且只能是一个与个体有关的概念，虽然超前消费能刺激需求，从而促进生产，推动国民经济的发展，但是，对于个人而言，超前消费不能不说是一种压力与负担，它指的是超过个体目前的经济承受能力的消费行为。
超前消费应该分为两种，一种是理性的，一种是盲目的或者说是非理性的。理性的超前消费其实是一种理财方式与生活的艺术，它充分考虑了自己的偿还能力，尽量将风险最小化或控制在一定的范围之内，真正做到了“花明天的钱圆今天的梦”坊间流传着这样一个例子，对比了中国人和美国人消费观念的差异。一位中国老太太高兴地说：“我辛辛苦苦奋斗了一辈子，终于攒够买房子的钱了！”而一位美国老太太却高兴地说：“我舒舒坦坦快活了一生，终于还完买房子的钱了！”像这位美国老太太，应该说就是比较理性的那一种，她既提前过上了自己向往的舒心的日子，又具有足够的偿还能力，能及时还清因超前消费而负的债。
盲目的或者非理性的超前消费往往多出现在青年一代中，并且多半与相互攀比或赶时髦有关。这种消费其实是一种“炫耀性消费”它满足的不是人们必要的物质上的需求，而是用来填充精神的空虚与无聊，从这种意义上来说，它是一种巫术仪式性的消费，它普适的公式便是“我消费（浪费），故我在”——消费是他们建构自我的一种方式，除此之外，他们找不到别的方式。他们渴望表现自我与个性，追求一种“酷酷”的感觉，并获得一定的社会地位，因此他们想通过消费告诉别人“我有”并获得一定的群体的与自我的认同，孰不知这正是他们缺乏个性与理性的表现。齐奥尔格西美尔在时尚的哲学里说：“对于那些天性不够独立但又想自己变得有点突出不凡，引人注意的个体而言，时尚是真正的运动场。”
由此，产生了一大批“负翁”、“月光族”、“啃老族”他们追赶时髦，过度追求物质享受，却不考虑或不愿承担由此带来的任何风险和责任。他们“虱子多了不痒，债多不愁”负债累累，仍乐此不疲。然而，总有一天，他们会被迫还债，当这一天到来而他们却缺乏足够的偿还能力时，必然会引发一系列的社会问题，破坏社会与经济的稳定。故这种超前消费不管是对个人还是对社会都没有任何好处。
我的家乡有句俗语：多大的泥巴做多大的灶。笔者并不反对甚至鼓励前一种超前消费，而对于后者，却实在不敢恭维，只是想奉劝那些赶时髦的“负翁”们，当你们大把大把地花钱时，请“三思而后花”因为也许有一天你有可能不堪重负，从此恐怕难以享人生的欢乐。
超前消费是而且只能是一个与个体有关的概念，虽然超前消费能刺激需求，从而促进生产，推动国民经济的发展，但是，对于个人而言，超前消费不能不说是一种压力与负担，它指的是超过个体目前的经济承受能力的消费行为。
超前消费应该分为两种，一种是理性的，一种是盲目的或者说是非理性的。理性的超前消费其实是一种理财方式与生活的艺术，它充分考虑了自己的偿还能力，尽量将风险最小化或控制在一定的范围之内，真正做到了“花明天的钱圆今天的梦”坊间流传着这样一个例子，对比了中国人和美国人消费观念的差异。一位中国老太太高兴地说：“我辛辛苦苦奋斗了一辈子，终于攒够买房子的钱了！”而一位美国老太太却高兴地说：“我舒舒坦坦快活了一生，终于还完买房子的钱了！”像这位美国老太太，应该说就是比较理性的那一种，她既提前过上了自己向往的舒心的日子，又具有足够的偿还能力，能及时还清因超前消费而负的债。
盲目的或者非理性的超前消费往往多出现在青年一代中，并且多半与相互攀比或赶时髦有关。这种消费其实是一种“炫耀性消费”它满足的不是人们必要的物质上的需求，而是用来填充精神的空虚与无聊，从这种意义上来说，它是一种巫术仪式性的消费，它普适的公式便是“我消费（浪费），故我在”——消费是他们建构自我的一种方式，除此之外，他们找不到别的方式。他们渴望表现自我与个性，追求一种“酷酷”的感觉，并获得一定的社会地位，因此他们想通过消费告诉别人“我有”并获得一定的群体的与自我的认同，孰不知这正是他们缺乏个性与理性的表现。齐奥尔格西美尔在时尚的哲学里说：“对于那些天性不够独立但又想自己变得有点突出不凡，引人注意的个体而言，时尚是真正的运动场。”
由此，产生了一大批“负翁”、“月光族”、“啃老族”他们追赶时髦，过度追求物质享受，却不考虑或不愿承担由此带来的任何风险和责任。他们“虱子多了不痒，债多不愁”负债累累，仍乐此不疲。然而，总有一天，他们会被迫还债，当这一天到来而他们却缺乏足够的偿还能力时，必然会引发一系列的社会问题，破坏社会与经济的稳定。故这种超前消费不管是对个人还是对社会都没有任何好处。
我的家乡有句俗语：多大的泥巴做多大的灶。笔者并不反对甚至鼓励前一种超前消费，而对于后者，却实在不敢恭维，只是想奉劝那些赶时髦的“负翁”们，当你们大把大把地花钱时，请“三思而后花”因为也许有一天你有可能不堪重负，从此恐怕难以享人生的欢乐。