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今年7月初在苏州举行的“首届中国非物质文化遗产保护苏州论坛”上，专家学者对苏州的非物质文化遗产代表作的申报进行了研讨。专家认为，长江中游地区过端午节纪念的是爱国诗人屈原，江南地区的端午节则是为了纪念伍子胥。专家们建议由沧浪区承担申报端午节为国家级非物质文化遗产代表作。（8月16日现代快报）
前些日子关于中韩端午申遗的论争才息，国人又在为端午节的最早起源地而“窝里斗”了起来。湖北秭归与湖南岳阳目前也正在进行论证和申报端午节的工作，当记者问到苏州此次会不会尝试联手申报，苏州市沧浪区有关人士表示：“不会，不管谁申报，最早起源地肯定都是在苏州。申报不担心会与其他省市撞车，影响大了反而是件好事。”
到底端午节最早起源于何处，其实学术界现在也没有定论。并且，笔者认为，争论端午节是为了记念伍子胥，还是为了记念屈原，或者起于越五勾践，并以此来定端午节的最早起源，意义恐怕不是很大。可以肯定的是，端午文化在伍子胥与屈原两人之前就早己存在了。当你仰望繁星满天的苍穹，你是否想过，其实很多星体在亿万年以前早已毁灭，然而，它的光却跋涉到了我们的眼里，我们只能通过星光猜想星体原来的样子，端午的起源大约也是如此罢。据有关学者研究，端午最早的起源并不是为了记念谁，而是一种禳灾或祭神的仪式，后来逐渐演变为一种民间的娱乐活动。在禳灾或祭神的意义淡出历史之后，要这种仪式或娱乐继续维持下去，仅仅依靠传统与习惯的力量恐怕有点困难；可通过将之附会到某个民间传说或民间敬仰的某个人物身上，这种仪式或娱乐也就被凝固化了，并为自己找到了继续存在的理由。由于不同地方与不同时代的文化观念各各不同，这种文化观念必然会投射到不同的人物或故事上也便是很自然的了。由此看来，端午文化应该是一个整体，有其发展及演变的历史，负载着华夏民族丰厚的文化内涵，凝聚了炎黄子孙独特的文化记忆。任何一个地方以任何一种借口想将端午节据为己有都是不明智的，因为这种一来，便割裂了端午文化。
苏州这次申遗，为什么表示不会与秭归或岳阳尝试联手申报呢？恐怕他们其实是“醉翁之意不在酒”看中的并不是端午文化本身，目的也并不是为了保存或弘扬端午文化，只不过是在转着“文化搭台、经济唱戏”的念头，想通过垄断端午节的所有权而垄断由此带来的商业利益。这种将文化当作某地区或某部门私有财产的观念，绝对不利于文化的保存与弘扬，只会破坏与戕害文化，圆明园与长城便是最好的例子。北京大学社会学系教授、中国民俗学会秘书长高丙中认为“人类口头和非物质遗产代表作”本身关注的就是“人类文化”是站在人类和世界的角度上的。从这个层面来讲，文化是世界共享的。不管是苏州还是秭归或岳阳，都同属于中华民族这个大家庭，为什么不能联起手来，共同为端午节申遗，共同保护、共同享有和共同开发端午节文化呢？
今年7月初在苏州举行的“首届中国非物质文化遗产保护苏州论坛”上，专家学者对苏州的非物质文化遗产代表作的申报进行了研讨。专家认为，长江中游地区过端午节纪念的是爱国诗人屈原，江南地区的端午节则是为了纪念伍子胥。专家们建议由沧浪区承担申报端午节为国家级非物质文化遗产代表作。（8月16日现代快报）
前些日子关于中韩端午申遗的论争才息，国人又在为端午节的最早起源地而“窝里斗”了起来。湖北秭归与湖南岳阳目前也正在进行论证和申报端午节的工作，当记者问到苏州此次会不会尝试联手申报，苏州市沧浪区有关人士表示：“不会，不管谁申报，最早起源地肯定都是在苏州。申报不担心会与其他省市撞车，影响大了反而是件好事。”
到底端午节最早起源于何处，其实学术界现在也没有定论。并且，笔者认为，争论端午节是为了记念伍子胥，还是为了记念屈原，或者起于越五勾践，并以此来定端午节的最早起源，意义恐怕不是很大。可以肯定的是，端午文化在伍子胥与屈原两人之前就早己存在了。当你仰望繁星满天的苍穹，你是否想过，其实很多星体在亿万年以前早已毁灭，然而，它的光却跋涉到了我们的眼里，我们只能通过星光猜想星体原来的样子，端午的起源大约也是如此罢。据有关学者研究，端午最早的起源并不是为了记念谁，而是一种禳灾或祭神的仪式，后来逐渐演变为一种民间的娱乐活动。在禳灾或祭神的意义淡出历史之后，要这种仪式或娱乐继续维持下去，仅仅依靠传统与习惯的力量恐怕有点困难；可通过将之附会到某个民间传说或民间敬仰的某个人物身上，这种仪式或娱乐也就被凝固化了，并为自己找到了继续存在的理由。由于不同地方与不同时代的文化观念各各不同，这种文化观念必然会投射到不同的人物或故事上也便是很自然的了。由此看来，端午文化应该是一个整体，有其发展及演变的历史，负载着华夏民族丰厚的文化内涵，凝聚了炎黄子孙独特的文化记忆。任何一个地方以任何一种借口想将端午节据为己有都是不明智的，因为这种一来，便割裂了端午文化。
苏州这次申遗，为什么表示不会与秭归或岳阳尝试联手申报呢？恐怕他们其实是“醉翁之意不在酒”看中的并不是端午文化本身，目的也并不是为了保存或弘扬端午文化，只不过是在转着“文化搭台、经济唱戏”的念头，想通过垄断端午节的所有权而垄断由此带来的商业利益。这种将文化当作某地区或某部门私有财产的观念，绝对不利于文化的保存与弘扬，只会破坏与戕害文化，圆明园与长城便是最好的例子。北京大学社会学系教授、中国民俗学会秘书长高丙中认为“人类口头和非物质遗产代表作”本身关注的就是“人类文化”是站在人类和世界的角度上的。从这个层面来讲，文化是世界共享的。不管是苏州还是秭归或岳阳，都同属于中华民族这个大家庭，为什么不能联起手来，共同为端午节申遗，共同保护、共同享有和共同开发端午节文化呢？